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Le blog de Dr André CHOUBEU

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HEBREUX 10.1-18 - LES SACRIFICES ET L'OFFRANDE

5 Mai 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Enseignements

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Fin de la partie "doctrinale" de l'épître, cette portion conclut admira­blement le remarquable exposé, qui a présenté Christ comme supé­rieur aux hommes et aux institutions de l'Ancien Testament, qu'il ac­complit et remplace.

Le souverain sacrificateur apparaît déjà en Héb 2.17 et 4.14, mais sur­tout en Héb 5 (Aaron) et 7 (Melchisédek). C'est le point capital du livre (Héb 8.1): Christ a remplacé définitivement tous les sacrificateurs an­térieurs. De même, il fallait établir que son sacrifice unique a remplacé tous les autres. C'est ici une magistrale démonstration de la double vérité: Christ, seul sacrificateur etseul sacrifice pour l'éternité.

1. Hébreux 10.1-4: Limites et rôle de la loi

a) N'ayant que l'ombre et non l'image même, la loi s'avère incomplète et insuffisante. Les biens à venir (déjà en Héb 9.11) correspond aux bénédictions que Christ devait apporter.

b) La loi ne pouvait rendre parfaits, accomplis, les croyants venant à Dieu par elle. Elle n'installait pas un ordre définitif au niveau élevé vou­lu par Dieu.

c) La répétition des mêmes sacrifices confirmait leur insuffisance.

d) Ainsi, les péchés étaient plutôt rappelés à la conscience que vrai­ment expiés. L'exclamation de Jean-Baptiste (Jean 1.29) prend une valeur et une force exceptionnelles face au verset 4!

Ailleurs, l'Ecriture révèle (Rom 3.20) que Dieu n'a pas voulu faire de la loi le moyen du salut, du fait que c'est elle qui révèle le péché (Rom 7.7)

2. Hébreux 10.5-10: Christ venu pour faire la volonté de Dieu

La citation du Ps 40 est vue ici comme une déclaration de Christ lui-même. Son entrée dans le monde correspond à sa naissance dans un corps. Christ s'est d'abord anéanti (Phil 2.7) en prenant une position d'esclave, puis encore abaissé en devenant semblable aux hommes, dans la matière et dans le temps, alors que Dieu est esprit (Jean 4.24) et éternel!

Christ fut à la fois:
l'holocauste (Lév 1), offert à Dieu tout entier (Héb 9.14)
l'offrande de gâteau (Lév 2), dans la perfection de sa personne humaine sans péché (Jean 14.30) ;
le sacrifice pour le péché (Lév 4), comme principe actif du mal résidant dans la nature humaine (Rom 8.3: le péché dans la chair) ;
le sacrifice pour le débit, lorsque la culpabilité est dans l'acte commis (Lév 5.14 et ss).

En rapport avec ces deux derniers sacrifices - les seuls concernant les pécheurs - remarquons les exhortations à mourir au péché(Rom 6.11) et aux péchés (1 Pi 2.24).

Soulignons enfin l'insistance du texte sur ce sacrifice accompli une fois pour toutes: Héb 7.27 9.12 (14 aussi), 25, 26 (2 fois), 28; 10.10, 12, 14.

Comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois (Héb 9.27), la mort du Christ à la croix est unique... et suffisante. Il n'est pas ques­tion de la renouveler, mais de l'annoncer (1 Cor 11.26), jusqu'à ce qu'il vienne, dans la fraction du pain.

3. Hébreux 10.11-14: Perfection du sacrifice de Christ

Elle éclate, dans la comparaison suivante, sur 7 plans:

 

            


Christ, élevé à la perfection (Héb 5.9 ; 7.28), y invite les siens (6.1).

4. Hébreux 10.15-18: Témoignage de l'Esprit Saint

Soucieux de s'en référer, pour conclure, à l'autorité du Saint Esprit, comme déjà 2 fois (Héb 3.7 et 9.7), l'auteur cite encore Jér 31.33-34. L'alliance offerte est un engagement de Dieu envers le croyant et réci­proquement, touchant le coeur (origine de la vie) et la pensée (origine de l'action), réformée selon Rom 12.2.

Le pardon sans retour de Dieu est souligné par le fait non qu'il oublie, mais qu'il ne veut plus se souvenir d'une affaire réglée à la croix (quel contraste avec Héb 10.3).

Tout est accompli (Jean 19.30), en Christ pleinement (Col 2.10). Vrai­ment, Christ est la fin de la loi en vue de la justice pour tout croyant (Rom 10.4).

Désormais donc, toute nouvelle offrande pour le péché est superflue. En revanche, c'est chaque jour que nous avons à en demander l'appli­cation dans chacune de nos vies de chrétiens, encore accessibles aux péchés.

Jean CHOPARD

Lien : http://www.promesses.org/arts/76p24-26f.html

 

 

Sacrificateurs

Christ

 

position

debout

assis

dans le temps

chaque jour

une fois

nombre

répétition, souvent

une seule offrande

qualité sacrifices

insuffisants

un seul suffit

durée

pour un temps

pour l'éternité

attente

leur remplacement

victoire consommée

 

par d'autres

(cf. Rom 16.20)

effet

rappeler les péchés

conduire à la

 

 

perfection

 

 

les "mis à part"

 

 

 

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LA SOUVERAINETE DE DIEU

5 Mai 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Enseignements

LA SOUVERAINETE DE DIEU (Job 22 et 23)

Christian BENOIT

Bibliographie

La Bible annotée, AT (PERLE. Saint-Légier)

Francis I. Anderson: Job - Tyndale Old Testament commentaries. (lnter-Varsity Press, London)
René Girard La route antique des hommes pervers (Grasset, Paris)
Frédéric Godet: Notes sur le livre de Job et le cantique des cantiques (Ligue pour la lecture de la Bible, Lausanne).



      Calvin a consacré 159 sermons à l'étude du livre de Job. La richesse ainsi que la profondeur des thèmes traités par Job méritaient sans doute une telle somme. Nous n'étudierons que deux chapitres du livre de Job: Job 22, qui est le troisième discours d'Eliphaz, et Job 23, qui est la première partie de la réponse de Job. Mais commençons par rappeler brièvement l'histoire de Job.

Histoire de Job


      Le livre de Job nous raconte l'histoire d'un homme accablé par les ennuis et les souffrances. Dépouillé de ses richesses et de sa famille, il ne comprend pas pourquoi Dieu lui fait cela. Seul le lecteur sait qu'en fait Dieu est en train de prouver à Satan la sincérité de la foi de Job. Trois de ses amis viennent à son côté pour le consoler. Avec Job, ils s'engagent dans une longue discussion où ses trois amis, Eliphaz, Bildad et Tsophar prendront chacun, à tour de rôle, trois fois la parole. Ces discours sont entrecoupés des réponses que Job leur adresse.

      Les amis de Job essaient d'expliquer ce qui s'est passé en mettant en rapport les souffrances de Job avec ses péchés. Job refuse cette théorie. Au lieu de suivre leurs conseils de se repentir et de faire la paix avec Dieu, Job insiste sur son innocence et s'interroge sur la justice du traitement que Dieu lui fait subir.

      A ce moment intervient un nouveau personnage: Elihu. En quatre discours, il espère trouver la solution aux problèmes de Job. Elihu, lui, pense que Dieu peut nous faire passer par le creuset de la souffrance, lors même que nous n'avons pas péché, afin de nous purifier et de fortifier notre foi. Job ne répond pas aux discours d'Elihu. Enfin Dieu lui-même s'adresse à Job. Son discours change l'attitude de Job, qui se soumet entièrement à Dieu. A la fin, Dieu déclare Job juste et lui redonne richesse, prospérité et bonheur.

      Après avoir étudié les chapitres 22 et 23, nous étudierons une perversité du cour humain que le livre de Job met en lumière.

1. Troisième discours d'Eliphaz (Job 22)
      Dans le discours d'Eliphaz, nous relevons des erreurs sur Dieu, sur Job et sur la solution proposée, erreurs qui sont corollaires des trois thèses principales autour desquelles s'articulent les discours des amis de Job.

1. Dieu est juste, ce n'est donc pas arbitrairement qu'il distribue bonheur et malheur.
2. Les malheurs de Job sont les preuves certaines de péchés que ce dernier aurait commis.
3. Si Job se repent, Dieu lui pardonnera et le rétablira.
      Avouons que ces thèses n'ont apparemment rien de choquant et qu'elles pourraient, à la limite, être les nôtres, si nous ne connaissions pas la discussion entre Dieu et Satan, dans le prologue, qui a présidé aux malheurs de Job. Pourtant, si ces thèses étaient les nôtres, nous serions dans l'erreur. En effet, à la fin du livre, Dieu donne tort aux amis de Job : Après que l'Eternel eut adressé ces paroles à Job, il dit à Eliphaz de Théman: Ma colère est enflammée contre toi et contre tes deux amis, parce que vous n' avez pas parlé de moi avec droiture comme l'a fait mon serviteur Job (42.7). Il faut souligner que Dieu leur donne tort, sans pour autant leur révéler la scène qui s'est déroulée dans les lieux célestes au début du livre.

      Premièrement donc, Eliphaz commet des erreurs sur Dieu. Veuillez lire Job 22.2-4. Tout d'abord, affirmer que le juste ne sert en rien l'Eternel, c'est méconnaître le plaisir que procurait à Dieu la droiture de Job et le fait que la piété d'un homme contribue à la gloire de Dieu. Ensuite, Eliphaz prétend qu'il est impossible que ce soit à cause de la piété de Job que celui-ci ait été châtié. Or nous savons que c'est précisément pour cette raison que Job est accablé de malheurs.

      Deuxièmement, Eliphaz se trompait sur Job. Lisez Job 22.5-9. Ce sont là de graves accusations qu'Eliphaz porte contre Job, sans pourtant en apporter la moindre preuve. Chacune de ses accusations fait de Job un transgresseur de la loi. Le droit de la veuve et de l'orphelin, par exemple, est constamment répété dans la Bible : Maudit soit celui qui porte atteinte au droit de l'étranger, de l'orphelin et de la veuve (Deut. 27.19)! Dieu aurait-il fait remarquer à Satan la conduite exemplaire de Job, si ce dernier avait réellement commis tous ces péchés? Non, ce ne sont là que de fausses accusations auxquelles Job lui-même répond: Si j'ai mangé seul mon pain, sans que l'orphelin en ait eu sa part, moi qui l'ai dès ma jeunesse élevé comme un père, moi qui dès ma naissance ai soutenu la veuve... (Job 31.17-18).

      Il est donc clair qu'il n'y a aucun fondement à prétendre que, pour avoir subi un tel malheur, Job doit avoir grandement péché. Car la droiture de Job était connu de ses contemporains, et ses amis devaient savoir aussi bien que quiconque, qu'il accueillait la veuve et l'orphelin. Premièrement, une idée fausse de Dieu; deuxièmement, une idée fausse sur Job; troisièmement, une idée fausse des solutions. Lisez Job 22.21-30. Bien entendu, ces solutions ne sont pas fausses en elles-mêmes. Au contraire, les exhortations d'Eliphaz à la repentance sont, selon le mot de Calvin, "de belles et saintes paroles". Leur seul mais incontournable défaut est d'être totalement inapplicables au cas de Job.

      Prenons une illustration que nous propose Frédéric Godet, théolo­gien neuchâtelois du siècle dernier. Imaginons un père qui aurait un fils exemplaire et dévoué, fils qu'il se plairait à combler des marques de son affection. Tout à coup, un hôte soupçonneux lui insinuerait que l'excellente conduite de son enfant n'est que le résultat d'un calcul très intéressé et qu'en réalité ce jeune homme se sert de lui bien plutôt qu'il ne le sert. Mis en doute dans sa capacité d'être aimé pour lui-même, le père accepte le défi que renferme le soupçon émis par l'étranger. Il ôte à son fils tout ce qui faisait sa joie et son plaisir; il lui inflige sans raison apparente le traitement le plus sévère, les mortifications les plus douloureuses. Ses frères, voyant la rigueur soudaine avec laquelle leur père le traite, lui demandent ce qu'il a fait et l'invitent à confesser la faute par laquelle il s'est attiré la colère d'un être aussi juste que leur père. Le pauvre jeune homme ne peut répondre qu'une seule chose: "Je n'en sais rien. Notre père est juste, je ne comprends plus sa conduite. J'en appelle à lui." Cela nous fait mieux comprendre à quel point l'appel à la repentance, envisagée comme solution par les amis de Job, est déplacé et douloureux pour celui-ci.

      Tirons les leçons de ces erreurs qui, d'une façon ou d'une autre, nous guettent tous. Tout commence par une connaissance incomplète de la personne de Dieu. Partant de là, nous méjugeons nos prochains et nous en arrivons à des solutions totalement inapplicables. Nous trouvons un écho dans le NT de cette conception lacunaire de Dieu : Jésus vit, en passant, un homme aveugle de naissance. Ses disciples lui firent cette question: Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? Jésus répondit: Ce n' est pas que lui ou ses parents aient péché; mais c'est afin que les oeuvres de Dieu soient manifestées en lui (Jean 9.1-3). Là encore, les disciples ignoraient la totale souveraineté de Dieu et que tout, même la souffrance, peut contribuer à sa gloire.

2. Réponse de Job (Job 23)
      A l'argumentation de ses amis, Job n'a rien à opposer d'autre que le bon témoignage de sa conscience. Frédéric Godet dit à ce propos: "Sa bonne conscience, voilà le rocher contre lequel viennent se briser toutes les inculpations dont il est l'objet et même le principe sur lequel elles reposent, celui de la stricte rétribution. Que l'on ne cherche donc pas dans ses discours une rigoureuse conséquence logique, comme celle qui règne dans les discours de ses amis." Dans le chapitre qui nous occupe, nous distinguons tout de même trois points.

      Premièrement, Job exprime son désir de voir Dieu, de discuter directement avec lui: Lisez Job 23.3-7.

      Deuxièmement, Dieu paraît inaccessible à Job: Mais, si je vais à l'occident, il n'y est pas; si je vais à l'orient, je ne le trouve pas. Est-il occupé au nord, je ne puis le voir; se cache-t-il au midi, je ne puis le découvrir(Job 23.8-9). Je voudrais ici ouvrir une parenthèse. Dans ce chapitre, Job constate simplement que Dieu lui est inaccessible; par contre, dans d'autres chapitres, Job ne s'arrête pas à cette constatation mais en appelle déjà, d'une façon extraordinaire, au Christ : Il n'y a pas entre nous d'arbitre, qui pose sa main sur nous deux (9.33). Déjà maintenant, mon témoin est dans le ciel, mon témoin est dans les lieux élevés (16-19). Mais je sais que mon rédempteur est vivant, et qu'il se lèvera le dernier sur la terre (19.25). C'est merveilleux de voir qu'en ces temps reculés, on avait déjà à la fois l'intuition et le besoin du Seigneur Jésus-Christ.

      Troisièmement enfin, Job non seulement continue à affirmer son innocence, mais en même temps aussi la toute-puissance de Dieu. Son innocence: Mon pied s'est attaché à ses pas; j'ai gardé sa voie, et je ne m'en suis point détourné. Je n'ai pas abandonné les commandements de ses lèvres; j'ai fait plier ma volonté aux paroles de sa bouche (23.11-12). La toute-puissance ainsi que la souveraineté de Dieu: Mais sa résolution est arrêtée; qui s'y opposera ? Ce que son âme désire, il l'exécute. il accomplira donc ses desseins à mon égard, et il en concevra bien d'autres encore (23.13-14).

3. Une perversité du cour humain
      Nous avons entrevu, au travers du chapitre 22, ce que les amis de Job avaient à nous dire, à savoir: la stricte répartition des souffrances humaines selon la quantité des péchés de chacun. Nous avons vu la réponse de Job qui, faute d'explication logique à ses malheurs, admet la souveraineté de Dieu et en appelle à Dieu lui-même.

      Ce troisième et dernier point nous permet, à la suite des sévères accusations qu'Eliphaz porte contre Job, de mettre l'accent sur une perversité du cour humain que le livre de Job éclaire. C'est notre tendance à accuser des justes de péchés qu'ils n'ont pas commis. Job, tout en n'étant évidemment pas sans péché, était un homme droit dont la conduite était remarquée même dans les cieux. Pourtant cette droiture, assurément visible pour ses contemporains, ne l'a pas empêché d'être chargé des pires péchés par ses amis. Et non seulement eux, mais tous ceux qui l'avaient jusque-là respecté comme un homme sage et droit, se mettent soudainement à le mépriser et à l'accabler de péché. Lisez Job 17.2-6.

      Job, jadis si respecté, est devenu un objet de mépris. Nous retrouvons ce mouvement du cour humain aussi ailleurs dans la Bible. De nombreux prophètes ont été les victimes de cette perversité du cour humain. Jésus-Christ lui-même, acclamé lors de son entrée à Jérusalem le jour des Rameaux, se fait accuser et condamner par cette même foule qui crie à Pilate: Fais mourir celui-ci (Luc 23.18)!

Conclusion
 Je termine par quelques considérations

      D'abord il y a deux erreurs à éviter:


1. Celle de réduire Dieu et ses actions à nos propres déductions logiques.
2. Celle d'accuser de péché des hommes ou des femmes qui en sont innocents.
      Ensuite il y a un exemple à suivre : reconnaître à Dieu la souveraineté totale dans tous les domaines, quoi qu'il trouve bon de faire.

Christian BENOIT

Lien : http://www.promesses.org/arts/81p7-11f.htmlimages (1)

 

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DANIEL, HOMME DE COEUR

5 Mai 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Enseignements

Daniel, homme de cour

Jean Chopard

Introduction

Par le livre qui porte son nom, Daniel s'est fait connaître comme prophète. C'est à ce titre que Jésus le mentionne (Mat 24.15). Ailleurs l'Ecriture relève deux autres qualités personnelles de Daniel. qui faisaient de lui un exemple pour les croyants, déjà bien avant notre ère la justice (Ez 14.14) et la sagesse (Ez 28.3). C'est sous l'éclairage de son expérience de déporté juif à Babylone. plus de 600 ans avant Jésus-Christ, que nous parlerons de lui comme « homme de cour ».

Homme vivant à la cour, il n'était pourtant d'aucune manière un « courtisan s, habile, flatteur et ambitieux, prêt à tous les compromis pour asseoir ses intérêts, comme le fut Haman, premier ministre du roi Assuérus à Suse. au temps de la reine Esther. Bien avant Daniel, Joseph fut aussi déporté contre son gré, dans l'Egypte des Pharaons. Tous deux surent vivre dans un milieu hostile à Dieu sans se laisser corrompre ou effrayer par les risques encourus. Qui craint Dieu sort de tout (Ecc 7.18). Daniel l'a vécu, même dans la position éminente qu'il sut occuper loyalement, envers Dieu et envers plusieurs rois successifs. Il est en exemple à tous ceux qui veulent rester fidèles au Seigneur. quel que soit le degré de la hiérarchie du monde auquel ils accèdent.

1. La préparation au service à la cour

Les moyens mis en oeuvre par le roi (Dan 1) illustrent bien les exigences, le programme et les moyens du monde pour s'assujettir les enfants de Dieu et stériliser leur témoignage.

Les qualités préalables requises opéraient déjà une impitoyable sélection parmi les jeunes candidats astreints au service du roi race royale, noblesse, absence d'infirmité, apparence agréable, sagesse, instruction et maintien (Dan 1.4).

C'est aussi souvent une élite de la jeunesse chrétienne que le monde cherche à s'approprier.

Dans un terrain soigneusement sélectionné, les lettres et la langue des Chaldéens (Dan 1.4) devaient implanter une nouvelle culture conforme aux exigences d'une cour dominant un immense empire.

L'environnement des idées et manières en honneur dans le présent siècle mauvais (Gal 1.4) parvient à imprimer à certains croyants une telle ressemblance avec les incrédules qu'ils en épousent le comportement et le langage et ne sont plus le sel de la terre.

Les moyens mis en oeuvre (Dan 1.5-7) nourriture royale, délai de 3 ans et nom changé, devaient achever la métamorphose des jeunes Hébreux en produits authentiques du royaume de Babylone L'empire de l'antichrist sur l'humanité future ne s'exercera pas autrement. La civilisation matérialiste de notre temps agit déjà dans le même sers. Souvent malgré eux, et parfois à leur insu, les gens sont nourris de toutes sortes de propagandes idéologiques et commerciales, qui parviennent à transformer les individus en éléments uniformes d'une vaste chaîne de production ivre de profit.

Cette formidable entreprise de démolition connut pourtant l'échec, face à la ferme détermination de Daniel de ne pas renier ses origines et d'obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes, même au dictateur du monde antique (Dan 1.8 Act 4.19). Heureux et sage le jeune croyant qui sait choisir résolument dans la vie !

Aussi Dieu n'est-il pas resté indifférent à ce courage dans la difficulté :
- Il fit trouver grâce (Dan 1.9). Quand les voies d'un homme plaisent à l'Eternel, il met ses ennemis mêmes en paix avec lui (Pro 16.7).
- Il donna la vraie sagesse (Dan 1.17). Voir Jac 1.5.
- Le roi dut reconnaître l'évidente supériorité de Daniel (Dan 1.20).

2. L'entrée en service à la cour

Elle intervient en plein drame. Au-delà de toute exigence raisonnable et, semble-t-il, contrairement aux précédents, un songe mystérieux tourmente le roi qui ne peut ou ne veut le raconter aux devins chargés de le lui expliquer (Dan 2.6). Nébucadnetsar est-il déjà marqué par la folie qui l'éloignera 7 ans de son trône (Dan 4.25,34) ?

Les Chaldéens restent incapables de satisfaire à l'exigence du roi. Satan connaît-il les pensées non exprimées des hommes ? Dieu, lui, les connaît, avant même qu'elles soient formulées (Ps 139.4). Seul il sonde les pensées et les intentions c'est lui qui peut révéler les secrets (Dan 2.28). Dans cette scène tragique sous menace de mort, la formation chaldéenne se trouve ridiculisée en présence de son promoteur lui-même Dieu a choisi les faibles et les méprisés pour couvrir de honte les sages (1 Cor 1.27). Daniel, homme de cour, se démarque ici d'Aryok, le courtisan, qui se fait valoir (Dan 2.25). Le vrai croyant rend hommage à Dieu.

3. Les leçons du service à la cour

Durant sa longue carrière de premier ministre à la cour de Babylone, puis dans le royaume médo-perse, Daniel fut en quelque sorte le délégué permanent de Dieu auprès des gouvernements provisoires des rois des nations. Loin de sa patrie, le jeune déporté juif a su incarner par anticipation les vertus chrétiennes que les enfants de Dieu sont appelés à manifester dans un monde hostile, où ils sont étrangers et voyageurs, en route vers la patrie céleste.
Sa disponibilité

A l'origine de sa promotion se trouve la différence remarquée par le roi (Dan 1.20 4.18). Daniel ignorait tout du sort qu'allait lui réserver Babylone mais il était prêt à y être un fidèle témoin de son Dieu.

Le chrétien doit être une lumière qui brille dans un monde enténébré mais il y faut la manière ! Certaines façons extravagantes de se distinguer des autres confinent au ridicule et déshonorent Dieu. Appuyé sur son Dieu, Daniel accepta de hautes fonctions à la tête d'un royaume païen ! L'enfant de Dieu doit avoir l'humilité d'être un chef, si le Seigneur l'y appelle.

Sa fidélité

Il pouvait en coûter à Daniel de s'adresser au roi, comme il eut le courage de le faire (Dan 4.27). Mais il fallait que le message de l'amour de Dieu pour tous les hommes fût entendu jusqu'en très haut lieu...

Son abnégation

Daniel accepta d'être oublié de ses supérieurs (Dan 2 5.11 ss). Il sut attendre que les circonstances le remettent en mémoire (Dan 5.10-12). Quand il se confie chaque jour en Dieu, son serviteur sait être tour à tour abaissé et élevé (Phil 4.12)

Son désintéressement

C'est le moyen d'être incorruptible et sans reproche (Dan 5. 17), comme Paul le sera plus tard (Act 20.33-34). Aujourd'hui encore, l'amour de l'argent est à l'origine de beaucoup de maux (1 Tim 6.10).

Son esprit extraordinaire

A plusieurs reprises, ses adversaires mêmes durent reconnaître chez Daniel un souffle de vie inconnu dans le monde (Dan 4.18 6.3). Si l'Esprit de vérité habite vraiment le croyant (Jean 14.17), il l'impose à son entourage comme un sujet constant d'étonnement et, parfois, d'envie.

Son travail impeccable

C'est par son attitude exempte de fraude et de faute que Daniel s'imposa à ses adversaires, comme au roi (Dan 6.4-5, 22).

L'Evangile élève tout travail honorable au rang de vocation. Le chrétien devrait exceller dans tout ce qu'il fait, tout en sachant demeurer dans la fonction pour laquelle il a été préparé (Eph 6.5-8; Col 3.22-24; 1 Tim 6. 1-2; 1 Pi 2.18-19).

Sa conscience professionnelle

Agé, honoré, ayant donné toutes ses preuves, Daniel n'usa pourtant d'aucune complaisance envers lui-même pour faire prolonger son congé de maladie (Dan 8.27).

4. Homme bien-aimé (Dan 10.11,19)

Quel éloge dans ce titre Fortifié par l'étude des Ecritures (Dan 9.2), au milieu des circonstances adverses de l'exil chez le peuple ennemi du peuple de Dieu, Daniel offre un exemple vivant de ce que peut et doit être aujourd'hui. dans le monde, le croyant fidèle qui s'appuie, chaque jour, sur un Sauveur vivant, tout-puissant et fidèle.

Jean Chopard

Lien : http://www.promesses.org/arts/85p13-15f.html250px-Daniel_in_the_Lions-_Den_1613-1615_Peter_Paul_Rubens.jpg

 

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CELUI QUE DIEU UTILISE

28 Avril 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Enseignements

CELUI QUE DIEU UTILISE

 

Dans le cœur de tous les chrétiens sincères, il y a un désir fervent d’être utilisé par Dieu. Le chrétien engagé passe de longs moments à étudier la Parole de Dieu ; il prie quotidiennement, dans le but de connaître la volonté de Dieu quant au service que le Seigneur attend de lui. A chaque occasion qui se présente, il veut connaître la meilleure façon de servir Dieu. Une bonne méthode pour découvrir qui sont ceux que Dieu utilise est d’étudier la vie d’un homme dont le ministère a été un succès. Le prophète Elie est un de ces hommes.

 

Dieu utilise ceux qui ne tolèrent pas le péché

 

                   Dans le royaume de Dieu, soit vous êtes pleinement utile, soit vous ne servez à rien ; il n’y a pas de milieu. Dieu ne peut utiliser ceux qui tolèrent le péché. Elie était un homme qui s’est inquiété de la corruption et de la dégradation morale de son peuple bien-aimé. Il était en colère. Il était déterminé à agir. Son cœur battait à l’unisson avec celui de Dieu (1 Rois 17.1). Tous les chrétiens devraient eux aussi être interpellés par la dégradation morale, le mal et l’iniquité.

 

                   Elie n’était pas indifférent au fait qu’Achab ait épousé Jézabel, et qu’ainsi le peuple soit conduit à adorer Baal au milieu d’orgies, dans la sorcellerie, et dans des observances religieuses qui déplaisaient au Seigneur (1 Rois 16.29-33). 

 

PRINCE PHOTOS 408-copie-1Dieu utilise ceux qui sont décidés à prier 

                   Dans Jacques 5.17-18, nous avons la confirmation qu’Elie était un homme de prière : « Elie était un homme de la même nature que nous : il pria avec insistance pour qu’il ne pleuve pas, et il ne tomba point de pluie… Puis, il pria de nouveau, et le ciel donna de la pluie… ». Est-ce que vous priez ? Faites-vous d’ardentes prières ? Quand Elie priait, c’était réellement un homme de prière ! Si vous avez donné votre vie à Dieu, et si vous vous préparez à le servir, la prière est une clé.

                   La prière n’est pas toujours quelque chose de spontané ; je suis dans le ministère depuis 30 ans, et elle n’est jamais venue facilement. Mais la prière militante a été la clé de tous les succès. Elie savait bien que Dieu avait mis l’ennemi sous ses pieds, mais il a persévéré dans la prière. Il allait et venait dans la chambre, probablement comme s’il avait été en train de  marcher sur les serpents, sur les scorpions et sur toute la puissance de l’ennemi ! (Luc 10.19). Parmi les différentes réunions d’église, la réunion de prière est souvent la moins fréquentée ; elle est un peu le parent pauvre de l’église. Dieu utilise des hommes et des femmes de prière, et ceux qui ne prient pas ne pourront pas être utilisés puissamment par Dieu. Ainsi, que les leaders exhortent les gens à prier, enseignent à le faire, et les inspirent à ce sujet ; qu’ils soient des exemples !

 

Dieu utilise ceux qui sont prêts à aller de l’avant malgré la peur

 

                   Elie dit à Achab : « L’Eternel est vivant, le Dieu d’Israël, dont je suis le serviteur ! Il n’y aura ces années-ci ni rosée ni pluie, sinon à ma parole » (1 Rois 17.1). Elie ne s’est pas présenté avec impertinence devant le roi. Quand il y est allé, il était rempli d’effroi. Dieu ne vous a-t-il jamais demandé de faire quelque chose en dépit de la peur que vous pouvez éprouver ? Avoir la foi, cela signifie surpasser votre peur en allant droit au but et dans l’obéissance à Dieu, même en tremblant. Les gens que Dieu utilise sont ceux qui avancent même quand ils ont peur.

 

                   Il y a quelques années, notre famille s’est sentie poussée par Dieu à se rendre dans un petit village nommé Ranchos de Santiago, pour y annoncer l’Evangile. Arrivés sur place, nous avons été voir le maire pour lui demander la permission de faire une projection sur le mur d’un immeuble de la ville. Il répondit : « C’est entendu, vous pouvez le faire ». Nous avons donc annoncé notre réunion depuis notre camion, donnant rendez-vous aux gens pour le soir même.

 

                   Quelques personnes sont venues, et nous avons annoncé la Parole de Dieu. J’étais debout sur le capot du camion. Le projecteur était sur le toit, et mon fils Christ était à mes côtés.

 

                   Tout à coup, il s’est mis à pleuvoir mais non du ciel ! Des pierres tombaient sur nous ! Quelques hommes en colère ont brisé le pare-brise et la fenêtre latérale de notre camion. J’ai continué à prêcher ; j’avais peur de m’arrêter ! Si nous avions fui, ils nous auraient massacrés. Finalement, l’un d’eux est venu nous dire que le maire désirait nous voir partir. Alors sont sortis de ma bouche des mots non prémédités : « Oui, nous allons partir ; mais nous reviendrons ; et vous payerez les dégâts ! ».

                   Le lendemain, le capitaine de la police rurale et un lieutenant de l’armée nous ont accompagnés au village. Ils ont trouvé les individus qui avaient lancé les pierres et ceux-ci ont dû payer un nouveau pare-brise et une nouvelle vitre. Si Dieu nous appelle dans un endroit dangereux, nous pouvons y aller sans crainte, sachant que, quelle que soit la situation dans laquelle nous nous trouvons, Dieu est tout-puissant pour nous garder et nous protéger. 

 

Dieu utilise ceux qui sont prêts à marcher seuls 

                   Lorsqu’il n’y a plus de pluie, les gens se sont fâchés contre Elie. Mais Dieu a dit : « Et la parole de l’Eternel fut adressée à Elie, en ces mots : pars d’ici, dirige-toi vers l’orient, et cache-toi près du torrent de Kerich, qui en en face du Jourdain. Tu boiras de l’eau du torrent, et j’ai ordonné aux corbeaux de te nourrir là. Il partit et fit selon la parole de l4eternel…(1 Rois 17.2-5).

                   Lorsque vous êtes différent des autres, il peut arriver que vous vous retrouviez vraiment seul. Mais si vous voulez que Dieu vous utilise soyez prêts, si cela est nécessaire, à marcher dans la solitude. Etes-vous prêt à marcher seul avec Dieu ? Etes-vous disposé à attendre l’épouse ou l’époux que Dieu a prévu pour vous ? Etre seul n’a rien de drôle ; j’en sais quelque chose.

                   J’ai passé trois ans dans l’armée américaine. Je me suis souvent retrouvé seul, et j’ai beaucoup prié tout seul. C’était vraiment la solitude. A cette époque, Gloria et moi nous nous fréquentions. Nous apprenions à nous connaître par courrier, mais Dieu mène à bien toute chose : Gloria était exactement celle qu’il me fallait. Un peu de patience et de restrictions ont engendré une vie pleine de joie et de satisfaction.

 

Dieu utilise ceux qui acceptent l’intervention surnaturelle de Dieu

 

                   Mon origine religieuse excluait le surnaturel. Quand j’ai eu terminé mon service militaire, avec ma femme Gloria, je me suis rendu dans l’Indiana. Un évangéliste qui venait tout juste d’ouvrir une librairie allait partir pour un long voyage. Il nous a demandés de nous occuper de sa librairie pendant son absence. Ainsi, nous avons eu l’occasion de lire des livres dont nous ignorions l’existence, à cause d’une vie religieuse étriquée : sur Hudson Taylor, George Muller, et d’autres. La lecture de ces livres nous a transformés.

 

                   Plus tard, nous avons été appelés à un ministère pastoral dans une petite église bilingue interurbaine au Texas. Elle pouvait nous payer un salire de 24 dollars par mois ; notre loyer était de 56 dollars. Nous n’avions jamais connu quelqu’un qui avait vécu parla foi, mais ces livres nous ont appris à faire confiance à Dieu pour subvenir à nos besoins.

 

                   Dieu a répondu à notre foi en intervenant de manière miraculeusement. Si nous sommes disposés à vivre une telle aventure, Dieu pourra se servir de nous. Les choses matérielles ne sont pas ce qu’il y a de plus important, car Dieu est plus grand ! Soyons donc prêts à laisser Dieu pourvoir à nos besoins à sa façon. Nous pouvons lui faire confiance. L’Apôtre Paul écrit : « J’ai appris à être content dans l’état où je me trouve. Je sais vivre dans l’humiliation, et je sais vivre dans l’abondance. En tout et pour tout j’ai appris à être rassasié et à avoir faim, à être dans l’abondance et à être dans la disette. Je puis tout par celui qui me fortifie » (Phil 4.12-13).

Dieu utilise ceux qui sont décidés à obéir à sa Parole

 

                   Si nous voulons aller de l’avant, nous serons testés dans le feu de l’action. C’est ce qui arriva à Elie. « Mais au bout d’un certain temps le torrent fut à sec, car il n’était point tombé de pluie dans le pays » (1Rois 17.7). Le torrent naturel s’est asséché, mais le torrent surnaturel a continué à couler ! le surnaturel, c’était les corbeaux apportant de la nourriture ; le naturel, c’était les eaux sortant de sources souterraines. Il n’avait pas plu depuis si longtemps que la source naturelle a fini par partir. Les choses commençaient à devenir très aride pour Elie ; il se trouvait dans cette situation inconfortable par souci pour les autres. Quand Dieu vous met des personnes à cœur, il se peut que votre engagement vous coûte quelque chose. Mais rappelez-vous : ce sont les sources naturelles qui tarissent. Le surnaturel ne s’épuisera jamais, aussi longtemps que nous marcherons par la foi et dans le plan de Dieu.

 

Dieu utilise ceux qui l’aiment plus que leur confort personnel

 

Elie était un homme dont Dieu a pu se servir, parce qu’il aimait Dieu et ses voies plus qu’il n’aimait son propre bien-être. Il n’était pas comme Jonas, qui était plus concentré par lui-même que le sort des milliers de gens de Ninive. Elie, lui, aimait Israël. 

 Dieu utilise celui qui est disposé à faire sa volonté

 

                   Elie a attendu patiemment, jusqu’à ce que la Parole de l’Eternel lui fût adressée (1Rois 17.8). Alors seulement, il s’est déplacé. Il est resté sans bouger jusqu’à ce que la Parole de l’Eternel lui soit à nouveau adressée. Si nous cherchons à être conduit par le Seigneur, aussi longtemps qu’il ne dit rien de nouveau, restons au statu quo. Continuons à le chercher pour qu’il puisse nous éclairer en vue du pas suivant qu’il désire nous voir faire. Il le fera en son temps. Si nous marchons dans la prière et dans sa présence, il nous conduira.

 

                   Elie était guidé chaque fois que cela était nécessaire. Il n’avait pas besoin de leur savoir six mois à l’avance : « Dans six mois, je viendrai te dire ce que tu dois faire ». La direction à prendre est donnée au moment opportun. Dieu nous parlera à son heure. Quand Dieu s’adresse à Elie, celui-ci demeure dans a lumière reçue jusqu’à ce que de nouvelles directives lui parviennent.

 

                   Dieu utilise ceux qui ne tolèrent pas le péché. Ceux qui sont décidés à aller de l’avant, malgré le danger. Si c’est nécessaire, ils endureront aussi la solitude ; ceux que Dieu utilise sont disposés à croire et à recevoir ce que Dieu donne d’une manière surnaturelle. Ils obéissent à la Parole de Dieu, renonçant à leur d »sirs et à leur bien-être personnel ; ils sont prêts à aller partout où le Seigneur les conduira.

 

Ceux que Dieu utilise doivent s’attendre au mépris et l’ingratitude du peuple

 

                   Après la brillante manifestation de la puissance de Dieu avec Elie lors de l’exaucement de sa prière au mont Carmel, Jézabel en récompense à la pluie qui est revenue après trois ans et six mois, a préféré regarder vers ses desseins égoïstes au détriment de la gloire de Dieu. Elie comme récompense reçoit mépris, menace de mort et autres. Aucun homme de tout le peuple qui a crié unanimement c’est l’Eternel qui est Dieu n’a osé défendre sa cause. Il en fut de même pour l’Apôtre Paul. Après qu’il ait invoqué le nom du Seigneur Jésus qui guérit un paralytique, on le lapida ensuite (Actes 14). David après avoir tué Goliath et délivré le peuple d’Israël d’entre les mains des Philistins ne fut-il pas poursuivit et menacé de mort ? (1 Sam 18.6-15). Elie pour sauver sa vie, dut s’enfuir.

 

Serviteur de Dieu : t’attends-tu à quelques félicitations, approbations des hommes ? Notre récompense n’est pas ici bas !

 

Tout serviteur qui cherche la gloire, la facilité sera vite par l’ennemi. L’Apôtre Paul n’a-t-il pas dit :

« Et maintenant, est-ce la faveur des hommes que je désire, ou celle de Dieu? Est-ce que je cherche à plaire aux hommes? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur de Christ. »

(Gal 1.10)

                    Certains éléments sont tirés de la Réalité de la foi Digest  N°76 –3/1999 Auteur Victor Richard

Dr André CHOUBEU

 

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LE MYSTICISME / ÉSOTÉRISME OU SPIRITUALISME CHRÉTIEN

28 Avril 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Enseignements

Le mysticisme ou ésotérisme Chrétien (Colossiens 2.8)

Introduction :

Plus l’Eglise s’avance vers le final, plus de loups ravisseurs qu’a si bien prophétisé l’Apôtre dans Actes 20.2-30 en ces termes : ‘‘Je sais qu'il s'introduira parmi vous, après mon départ, des loups cruels qui n'épargneront pas le troupeau, et qu'il s'élèvera du milieu de vous des hommes qui enseigneront des choses pernicieuses, pour entraîner les disciples après eux’’.

Ces choses sont aujourd’hui si manifestes que même les païens en parlent. Ces nombreux loups s’insurgent de tous les noms et titres usant des subterfuges pour troubler la bergerie, pillant jusqu’aux pauvres brebis, les entraînant dans les rêveries mensongères pour leur ruine.  Il devient urgent voir impératif non seulement de préserver l’intégrité des Ecritures pour vivre dans la saine doctrine, mais de les combattre avec véhémence.

Un homme bien connu a dit : ‘‘Ce dont nous avons le plus besoin aujourd’hui, est d’hommes, non des hommes dont on achète la conscience, mais des hommes qui intègres, craignant Dieu ; des hommes qui appellent le péché par son nom, des hommes qui combattraient pour la justice, même si leur vie en dépendant ; des hommes qui sont aussi fidèle à la Parole de Dieu et aux principes de Dieu que la boussole l’est au pôle’’.

Mes recherches sur le Catharisme ressort ce qui suit :

« SELON NOTRE FOI ». C’est de ce même Pain qu’il est écrit, selon notre foi, dans l’Évangile selon saint Matthieu :
« Pendant qu’ils soupaient, Jésus prit du pain (c’est-à-dire : les préceptes spirituels de la loi et des prophètes) ;
II le bénit (c’est-à-dire : loua ces préceptes et les confirma) ;
Le rompit (c’est-à-dire : les expliqua spirituellement) ;
Le donna à ses disciples (c’est-à-dire : les leur enseigna pour qu’ils les observent spirituellement) ;
Et il leur dit : Prenez (c’est-à-dire : enseignez-les) ;
Mangez (c’est-à-dire : prêchez-les à tous) ».

Et lorsque le Christ dit : « Prenez et mangez ceci est mon corps qui va être donné pour vous », cela veut dire : « ces préceptes spirituels des anciennes écritures sont mon corps : c’est pour vous qu’ils seront livrés (c’est-à-dire : transmis) au peuple. Et lorsqu’il dit : « Cette coupe est la Nouvelle Alliance (le Nouveau Testament) scellée par mon sang, faites ceci en mémoire de moi toutes tes fois que vous boirez ce sang », c’est du Pain supersubstantiel qu’il s’agit ici (c’est-à-dire la Loi du Christ qui a été donnée à tous les peuples).

« LE VERBE EST LA « CHAIR DU CHRIST » : « ET LE VERBE SE FIT CHAIR »… Il est intéressant de lire ces confirmations dans l’Évangile de Philippe : «Qu’est-ce que la Chair du Christ ? C’est la Parole, c’est le Verbe (Logos), c’est l’Évangile ! Qu’est-ce que le Sang du Christ ? C’est l’Esprit-Saint (Paraklétos). Celui qui accueille le Verbe et l’Esprit, celui-là a vraiment reçu une nourriture, une boisson, un vêtement (spirituels), l’Esprit (Pneuma) anime la chair. Dans la chair il y a aussi cette Lumière qu’est le Verbe. » (Philippe, 59,105).

Cet extrait d’interprétation orthodoxe des Ecritures Saintes nous conduit à comprendre que l’inertie contre l’hérésie aura pour conséquence de nombreux cas de perdition pour lesquels nous auront à rendre compte au tribunal de Dieu. Des contrefaçons, des interprétations hors contexte qui fournissent des prétextes, des  onctions sans sanctification qui produisent des frustrations sont le propres de plusieurs. Puisse Dieu nous aider à reconsidérer nos voies et à les reformer pour ôter l’interdit dans le lieu très saint pour vivre une réformation profonde de nos pensées, actes, caractères et comportements.

Plusieurs aspects lorsqu’on les considère, sont à l’origine de ce mysticisme :

  1. 1.   L’expérience personnelle

Chaque croyant en raison de sa destinée en Christ, vit ou traverse des situations expérimentales propres à lui seul pour l’atteinte des objectifs de Dieu qui justifient le but de sa création (Eph 2.10).

-         Le ministère de Bishop par Benson Idahousa

Il se dit que cet homme de Dieu qui a marqué l’histoire de l’Eglise en Afrique et laisse son empreinte dans le cheminement prophétique de l’Eglise vers le final s’était implantée à Benin City au Nigeria. L’œuvre ne progressait pas à cause du Catholicisme Romain qui avait une très forte emprise sur la population. Pendant ces nombreuses prières, le Seigneur lui demanda de s’identifier aux dirigeants catholiques par son habillement et le titre dont ils portent. L’obéissance à la voix de Die porta du fruit et le témoignage est aujourd’hui indéniable tant dans cette localité que dans le Nigeria, voire ne Afrique.

Malheureusement, plusieurs portent ce titre par exhibitionnisme, soif de pouvoir et célébrité.

-         Les jeûnes de 40, 21, 3 jours, etc… comme les autre l’ont fait. L’histoire de chaque jeûne biblique répond à une volonté parfaite du Seigneur. Ne dit-on p as aujour’hui qu’il faut jeûner trois jours à sec pour chasser les démons ? Qu’est-ce qui est demandé par les Ecritures Saintes : la foi dans une vie sanctifiée ou le jeûne ?

2.  Le sang de Jésus

Bibliquement, le sang de Jésus intervient exclusivement pour le salut de l’homme, ce depuis Genèse 3.21 (L'Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit) jusqu’à Jean 19.34 (mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l'eau) en passant par Exode 12.7 (On prendra de son sang, et on en mettra sur les deux poteaux et sur le linteau de la porte des maisons où on le mangera).

Nous comprenons clairement ici que toute autre forme d’usage de sans de Jésus en dehors de la rédemption est une forme de magie qui ne dit pas son nom. Dans Exode 12.7, le sang de l’Agneau (Jésus) était appliqué sur les linteaux des portes des maisons pour protéger non la maison, mais pour sauver la vie ses habitants qui ont la foi en la puissance qui est dans le sang de Jésus, en les protégeant contre l’ange de la mort.

La maison quant à elle peut être protégée par la grâce de Dieu qui est dans la vie de ses habitants qui croient au bénéfice du salut qui vient du sang de l’Agneau.

Lorsque nos plongeons nous-mêmes, les porcheries, les roues de voitures, les nourritures que nous allons manger et autres objets dans le sang de Jésus traduit simplement une confusion qui témoigne nos actions hors des principes de Dieu.

3.  Les offrandes dangereuses

Les offrandes dangereuses sont qualifiées de celles qui nous ont coûtés chères à l’exemple de celles de la veuve, diront les auteurs de cette doctrine que ne reconnaît pas la Bible. Même si l’on a péché, diront les acteurs de cette hérésie, l’offrande dangereuse relâche le pardon de Dieu. Nous retrouvons là, la doctrine des indulgences. De ce pas, même si l’on vole, Dieu agréera pourtant il est dit :

‘‘Tu n'apporteras point dans la maison de l'Éternel, ton Dieu, le salaire d'une prostituée ni le prix d'un chien, pour l'accomplissement d'un vœu quelconque; car l'un et l'autre sont en abomination à l'Éternel, ton Dieu’’ (Deut 23.18). 

  1. La confession :

-         La confession des péchés : l’exemple d’Acan dans la confession ressort la volonté de Dieu dans le système de dépouillement (Josué 7.20).

Jacques 5.6 : ‘‘ Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière fervente du juste a une grande efficace’’.

Des confessions non détaillées, confuses et dans la masse laissent

-         La confession de foi :

5.  Le sacerdoce dans le péché :

Les pasteurs vivent dans la sainte l’immoralité pour disent-ils ne pas permettre aux sœurs de se prostituer avec les païens

Le brigandage au détriment des fidèles sous la prétention d’octroie de bénédiction de prospérité

La violence contre les épouses est légitimée par des textes hors contextes

  1. L’immoralité vestimentaire parce que la foi est intérieure, oubliant que l’extérieur reflète l’intérieur de même que le baptême doit être le témoignage extérieur de la foi intérieure

7.  Les prières de délivrance aux pratiques obscures :

-         Boire le sang de Jésus

-         Ordonner la mort de Satan et des démons

-         Lancer des bombes spirituelles (boum)

-         Saisir Satan par la queue et le fouetter ou l’égorger

-         Proférer des insultes à Satan (Jude 9)

-         Verser de liquide par terre sur lequel on se tient qualifiant cela de sang de Jésus. Sorcellerie ou acte de foi ?

-         Faire des cercles dans lesquels on place la personne à délivrer (pratique occulte)

-         Ordonner la mort des parents ou voisins sorciers alors que Dieu ne veut pas la mort u méchant, mais sa repentance384839 302253683142252 100000728670125 1005070 831586471 n 

  1. Oindre d’huile devient une idolâtrie
  2. LE camp de concentration spirituel (le fait de s’infliger des tortures pour être avec Dieu ou pour maîtriser la chair). L'auto-flagellation psychologique autrefois pratiqué par les trappiste refait surface.
    1.  Attitude des Prophètes de Baal

-         Des imitations honteuses loin du naturel de chacun que le Saint-Esprit doit utiliser

-         Des gesticulations et l’excès de bruits oubliant que c’est dans le calme que l’on trouvera l’Eternel (1 Rois 19)

 

Conclusion :

La déviation est plus profonde que jamais imaginé.

Il est temps de revenir sur des bases de la saine parole de Dieu telle qu’elle est reconnue et exprimée au ciel pour le Royaume de Dieu.

Puissions-nous, être les premiers d’une génération de vrais serviteurs de Dieu consacrés, non pour grossir le nombre des mécréants ou des impies au col blanc, mais de vrais ministres de l’Evangile qui sont prêts s’il le faut, à inaugurer le sentier de la réforme par leur sang !

L’heure est à la qualitativité et non de la quantitativité m’a dit mon père dans la foi il y a quatre ans. Puisse Dieu nous aider !

Dr André CHOUBEU

 

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BATIR SELON LA DOCTRINE BIBLIQUE

15 Avril 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Enseignements

BATIR SELON LA DOCTRINE BIBLIQUE La Bible dit : « car il y aura un temps où ils ne supporteront pas le sain enseignement; mais, ayant des oreilles qui leur démangent, ils s'amasseront des docteurs selon leurs propres convoitises, et ils détourneront leurs oreilles de la vérité et se tourneront vers les fables. Mais toi, sois sobre en toutes choses, endure les souffrances, fais l’œuvre d'un évangéliste, accomplis pleinement ton service » (2 Tim 4.3-5) Selon ce message certes prophétique, nous nous apercevons que l’église a perdu la simplicité de l’évangile au profit d’un autre évangile (Gal 1.5-9). Alors une nécessité impérieuse s’impose pour retourner aux sources de l’enseignement de l’Eglise Primitive sur les doctrines principales de l’Eglise. Entre autres, nous parlerons de la doctrine sur les points suivants : 1-DIEU • Sources possibles de connaissance de Dieu Il y a 3 sources potentielles de connaissance de Dieu 1) La raison humaine et intuition qui se réfère à ce que l’homme peut penser, rêver ou supposer concernant Dieu. 2) La tradition et l’expérience Qui se réfère à ce que d’autre ont dit, expérimenté ou conclu au sujet de Dieu dans le passé ce qui inclus les confessions de foi et les traditions. 3) La révélation Qui se réfère à Dieu se faisant connaître lui-même à l’homme de façon compréhensible - Par sa création - Aux individus - En son Fils - A travers sa parole * Ce que tenons pour sûr à propos de Dieu, nous l’avons appris parce qu’il a choisi de se révéler à nous à travers la révélation naturelle (l’homme, l’histoire, la création) et la révélation spéciale (Jésus-Christ et la bible). Nous reparlerons de révélation spéciale et de révélation générale lorsque nous aborderons la Bibliologie.* Mais est il possible à l’homme fini de connaître le Dieu infini ? Oui, parce que : -Dieu a choisi de se révéler lui-même à l’homme. « Moïse faisait paître le troupeau de Jéthro, son beau-père, sacrificateur de Madian; et il mena le troupeau derrière le désert, et vint à la montagne de Dieu, à Horeb. L'ange de l'Éternel lui apparut dans une flamme de feu, au milieu d'un buisson. Moïse regarda; et voici, le buisson était tout en feu, et le buisson ne se consumait point. Moïse dit: Je veux me détourner pour voir quelle est cette grande vision, et pourquoi le buisson ne se consume point. L'Éternel vit qu'il se détournait pour voir; et Dieu l'appela du milieu du buisson, et dit: Moïse! Moïse! Et il répondit: Me voici! Dieu dit: N'approche pas d'ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. Et il ajouta: Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu. » ( Exode 3.1-6) « Moïse dit à Dieu: J'irai donc vers les enfants d'Israël, et je leur dirai: Le Dieu de vos pères m'envoie vers vous. Mais, s'ils me demandent quel est son nom, que leur répondrai-je? Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui suis. Et il ajouta: C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui s'appelle 'je suis m’a envoyé vers vous. » (Exode 3.13-14) « Les choses cachées sont à l'Éternel, notre Dieu; les choses révélées sont à nous et à nos enfants, à perpétuité, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi. » (Deut 29.29) - Dieu a fait à son image spirituelle avec la capacité de communiquer avec lui à travers l’intelligence, la volonté, les émotions et la personnalité. « Puis Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme. » (GEN 1.26-27) - Dieu a communiqué avec l’homme dans un langage compréhensible « L'Éternel Dieu prit l'homme, et le plaça dans le jardin d'Éden pour le cultiver et pour le garder. L'Éternel Dieu donna cet ordre à l'homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras. » (GEN 2.15-17) « Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, » (HE 1.1-2) - Dieu désire que l’homme le cherche et le trouve. « Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre cœur. » (Jérémie 29.13) « Le peuple se réjouit de leurs offrandes volontaires, car c'était avec un cœur bien disposé qu'ils les faisaient à l'Éternel; et le roi David en eut aussi une grande joie.» (1Chron 28.9) - Dieu nous a donné son Saint-Esprit pour que nous puissions le connaître et le comprendre plus pleinement. « Dieu nous les a révélées par l'Esprit. Car l'Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu. Or nous, nous n'avons pas reçu l'esprit du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce. Et nous en parlons, non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu'enseigne l'Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles. » (1Cor2.10-13) Notre étude de dieu sera centrée principalement sur ce que Dieu a révélé de lui-même à travers la révélation spéciale de sa parole • Arguments naturalistes employés par les théistes en faveur de l’existence de Dieu A travers des siècles, l’homme a cherché à expliquer et à prouver l’existence de Dieu en utilisant quatre arguments classiques. Après chaque argument nous verrons ce que la Bible dit. 1. Argument Cosmologique - L’univers est le résultat (c’est à dire que son existence est indéniable) qui demande une cause première (Tout résultat doit avoir une cause suffisante) A- Quelque chose existe (le monde) B- Le néant ne peut pas produire quelque chose C- Quelque chose (quelqu’un) doit l’avoir causé L’univers est soit : (1) Causé par lui-même- impossible (il faudrait qu’il existe avant d’exister pour se produire lui-même) (2) Sans cause- Ce n’est pas possible à moins qu’il ne soit éternel et infini, ou (3) Causé par un autre Et puisqu’on ne peut avoir une série de cause sans causes qui s’enchaîne, il y a bien du y avoir une cause première sans cause qui aurait tout commencé ( La Bible montre que la Bible est infini et éternel) « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. » ( GEN 1.1) « Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour: c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié. » (Exode 20.11) « C'est par la foi que nous reconnaissons que le monde a été formé par la parole de Dieu, en sorte que ce qu'on voit n'a pas été fait de choses visibles. » (Héb 11.3) 2. L’argument téléologique - La finalité, l’ordre et la complexité de l’univers indique un créateur rationnel, intelligent ayant un but qui est la première cause de tout. (Argument de l’horloge qui suppose un horloge). A. L’organisation et l’ordre demandent un architecte B. Nous constatons de l’ordre C. Il doit y avoir un architecte (La Bible parle d’un Dieu intelligent et qui a un but) « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. La terre était informe et vide: il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme, et l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. Dieu dit: Que la lumière soit! Et la lumière fut. Dieu vit que la lumière était bonne; et Dieu sépara la lumière d'avec les ténèbres. Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le premier jour. Dieu dit: Qu'il y ait une étendue entre les eaux, et qu'elle sépare les eaux d'avec les eaux. Et Dieu fit l'étendue, et il sépara les eaux qui sont au-dessous de l'étendue d'avec les eaux qui sont au-dessus de l'étendue. Et cela fut ainsi. Dieu appela l'étendue ciel. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le second jour. Dieu dit: Que les eaux qui sont au-dessous du ciel se rassemblent en un seul lieu, et que le sec paraisse. Et cela fut ainsi. Dieu appela le sec terre, et il appela l'amas des eaux mers. Dieu vit que cela était bon. Puis Dieu dit: Que la terre produise de la verdure, de l'herbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi. La terre produisit de la verdure, de l'herbe portant de la semence selon son espèce, et des arbres donnant du fruit et ayant en eux leur semence selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon. 13 Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le troisième jour. Dieu dit: Qu'il y ait des luminaires dans l'étendue du ciel, pour séparer le jour d'avec la nuit; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années; et qu'ils servent de luminaires dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre. Et cela fut ainsi. Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour présider au jour, et le plus petit luminaire pour présider à la nuit; il fit aussi les étoiles. Dieu les plaça dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre, pour présider au jour et à la nuit, et pour séparer la lumière d'avec les ténèbres. Dieu vit que cela était bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le quatrième jour. Dieu dit: Que les eaux produisent en abondance des animaux vivants, et que des oiseaux volent sur la terre vers l'étendue du ciel. Dieu créa les grands poissons et tous les animaux vivants qui se meuvent, et que les eaux produisirent en abondance selon leur espèce; il créa aussi tout oiseau ailé selon son espèce. Dieu vit que cela était bon. Dieu les bénit, en disant: Soyez féconds, multipliez, et remplissez les eaux des mers; et que les oiseaux multiplient sur la terre. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le cinquième jour. Dieu dit: Que la terre produise des animaux vivants selon leur espèce, du bétail, des reptiles et des animaux terrestres, selon leur espèce. Et cela fut ainsi. Dieu fit les animaux de la terre selon leur espèce, le bétail selon son espèce, et tous les reptiles de la terre selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon. puis Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme. » ( 1.1-27) « Au chef des chantres. Psaume de David. » (Ps 19.1) « Car ce qu'on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître. En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables» (Rom 1.19-20) 3. L’argument anthropologie - La personnalité de l’homme (intelligence, volonté, émotions) et sa nature morale doit refléter un Dieu créateur qui est lui-même personnel et moral (la création reflète le Créateur) (La Bible parle d’un Dieu personnel et moral) « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. » (Gén 1.27) « Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi. Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés. Quand les païens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-mêmes; ils montrent que l’œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s'accusant ou se défendant tour à tour. » (Rom 2.12-15) « La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive, puisque ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifié comme Dieu, et ne lui ont point rendu grâces; mais ils se sont égarés dans leurs pensées, et leur cœur sans intelligence a été plongé dans les ténèbres. et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible en images représentant l'homme corruptible, des oiseaux, des quadrupèdes, et des reptiles. » (Rom 1.18, 21-23) « Par la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle Tu as fondé ta gloire, pour confondre tes adversaires, Pour imposer silence à l'ennemi et au vindicatif. Quand je contemple les cieux, ouvrage de tes mains, La lune et les étoiles que tu as créées: Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui? Et le fils de l'homme, pour que tu prennes garde à lui? Tu l'as fait de peu inférieur à Dieu, Et tu l'as couronné de gloire et de magnificence. » (Psaume 8.3-6) 4. L’Argument ontologique - Presque tout homme a dans son esprit l’idée d’un être parfait, laquelle idée doit venir de l’extérieure de l’homme, de l’être parfait qui est la cause première parfaite (la nature du concept que l’homme a de Dieu demande son existence) (La Bible parle d’un Dieu parfait) « Mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu » (GEN 3.5) « Car mes pensées ne sont pas vos pensées, Et vos voies ne sont pas mes voies, Dit l'Éternel. Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, Autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, Et mes pensées au-dessus de vos pensées. » (Es 55.8-9) « Au chef des chantres. De David. L'insensé dit en son cœur: Il n'y a point de Dieu! Ils se sont corrompus, ils ont commis des actions abominables; Il n'en est aucun qui fasse le bien. » (Psaumes 14.1) « Il est le rocher; ses oeuvres sont parfaites, Car toutes ses voies sont justes; C'est un Dieu fidèle et sans iniquité, Il est juste et droit. » (Deut 32.4) « Il fait toute chose bonne en son temps; même il a mis dans leur cœur la pensée de l'éternité, bien que l'homme ne puisse pas saisir l’œuvre que Dieu fait, du commencement jusqu'à la fin. » (Eccl 3.11) « Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve, étant le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite point dans des temples faits de main d'homme; » (Actes 17.24) * La Bible ne cherche pas à brandir des arguments pour prouver l’existence de Dieu mais elle assume simplement que Dieu existe et démontre ainsi son existence de façon concluante* Accepter l’existence de Dieu est une question de foi (Hébreux 11.6) « Car le Seigneur châtie celui qu'il aime, Et il frappe de la verge tous ceux qu'il reconnaît pour ses fils. » Lorsque nous commençons à essayer de saisir qui est Dieu et à chercher à savoir comment il est, il faut commencer par une question simple : Qu’est-ce qu’il y a en Dieu qui fasse qu’il soit Dieu ? ou autrement dit-quelle est l’essence de Dieu ? Même si cette question est très difficile et reste peut-être sans réponse, il faut la poser et voici un bon point de départ : Dieu est tout ce que l’homme n’est pas ! • définition théologique de Dieu Vous trouverez ci-dessous des définitions de Dieu élaborées par des groupes religieux et des théologiens célèbres. Quelques définitions de Dieu théologiques religieuses : Pour les mormons- ‘‘Dieu est parfait, c’est un homme exalté avec un corps littéralement fait de chair et d’os’’ Pour la science Chrétienne- ‘‘Dieu est éternel, principe impersonnel, Loi, Vérité, Esprit et idée’’ Confession de Westminster - « Il n’est qu’un seul, vivant et vrai Dieu, infini en son être et en sa perfection, très pur d’esprit, invisible, incorporel, indivisible, impassible immuable, immense, éternel, incompréhensible, tout-puissant, très sage, très saint, très libre, absolu. Il fait concourir toutes choses au conseil de sa propre volonté immuable et juste, pour sa propre gloire. Il est amour, grâce, miséricorde pardonne l’iniquité, la transgression et le péché. Il récompense ceux qui le cherchent assidûment. Il est aussi très juste et terrible en ses Jugement. Il hait le péché, et n’innocente d’aucune manière le coupable. Foi et message Baptiste –Il n’est qu’un et un seul Dieu vivant et Vrai. Il est un être personnel, spirituel et intelligent, le Créateur, Rédempteur, Conservateur, et Maître de l’univers. Dieu est infini en Sainteté et en en toute autres perfections. Nous lui devons amour au plus haut point, révérence, et obéissance. Le petit Catéchisme de Westminster- Question quatre : Qu’est ce que Dieu ? Dieu est infini, éternel et immuable dans son être. Il est sagesse, Puissance, Justice, bonté et Vérité. Quelques Théologiens célèbres : ENSELME- « ce dont on ne peut concevoir rien de plus grand » HOEKEEMA- « Dieu est un être personnel purement spirituel, simple, absolu aux perfections infinies, totalement immanent dans le monde entier, pourtant essentiellement transcendant vis à vis de toute choses » BERKHF-« dieu est un, absolu, immuable et infini dans sa connaissance et sa sagesse, sa bonté et son amour, sa Grâce et sa miséricorde, sa Justice et sa sainteté. STRONG- « Dieu est esprit infini et parfait en qui toutes choses trouvent leur source, leur existence et leur finalité » LIGHTNER- « Dieu est Esprit. Il est une personne Divine active et vivant qui est infini et immuable dans son être sa puissance, sa Sainteté, sa Justice, sa bonté, sa Vérité et son Amour. Il peut jouir de la communion avec des personnes qu’il a créées à son image et qu’il a rachetées par sa Grâce, et il agit toujours en harmonie avec sa nature parfaite » La plupart d’entre nous concluront probablement que même si nous ne pouvons pas définir pleinement Dieu nous pouvons le décrire sur la base de ce que la Bible dit de lui ! Car Dieu est à la fois celui qu’on peut connaître et celui qu’on ne peut pas connaître. « L'Éternel est grand et très digne de louange, Et sa grandeur est insondable. Que chaque génération célèbre tes oeuvres, Et publie tes hauts faits! Je dirai la splendeur glorieuse de ta majesté; Je chanterai tes merveilles. On parlera de ta puissance redoutable, Et je raconterai ta grandeur. Qu'on proclame le souvenir de ton immense bonté, Et qu'on célèbre ta justice! L'Éternel est miséricordieux et compatissant, Lent à la colère et plein de bonté. L'Éternel est bon envers tous, Et ses compassions s'étendent sur toutes ses oeuvres. Toutes tes oeuvres te loueront, ô Éternel! Et tes fidèles te béniront. Ils diront la gloire de ton règne, Et ils proclameront ta puissance, Pour faire connaître aux fils de l'homme ta puissance Et la splendeur glorieuse de ton règne. Ton règne est un règne de tous les siècles, Et ta domination subsiste dans tous les âges. L'Éternel soutient tous ceux qui tombent, Et il redresse tous ceux qui sont courbés. Les yeux de tous espèrent en toi, Et tu leur donnes la nourriture en son temps. Tu ouvres ta main, Et tu rassasies à souhait tout ce qui a vie. L'Éternel est juste dans toutes ses voies, Et miséricordieux dans toutes ses oeuvres. L'Éternel est près de tous ceux qui l'invoquent, De tous ceux qui l'invoquent avec sincérité; » (Psaumes 145.3-18) « Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. » (Jean 3.17) « O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles! Car Qui a connu la pensée du Seigneur, Ou qui a été son conseiller? » ( (Romain 11.33-34) « Il ne se fera ni tort ni dommage Sur toute ma montagne sainte; Car la terre sera remplie de la connaissance de l'Éternel, Comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent. » (Esaie 11.9) « Interroge les bêtes, elles t'instruiront, Les oiseaux du ciel, ils te l'apprendront; Parle à la terre, elle t'instruira; Et les poissons de la mer te le raconteront. » (Job 11.7-8) * L’essence de Dieu 1. Dieu est Esprit 2. Dieu est Vie 3. dieu est parfait 4. Dieu est unique 5. Dieu est Eternel Les choses qui sont vraies au sujet de Dieu sont souvent appelées « attributs » de Dieu. A.W. TOZER dit qu’un attribut de Dieu est ce que Dieu a révélé comme étant vraie lui-même. Ces cinq premiers attributs décrivent la nature essentielle de Dieu 1. Dieu est Esprit : Jean.4.23-24 « Mais l'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande. Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent en esprit et en vérité. » Signification : Dieu est Esprit dans sa nature essentielle. Explication : • Dieu dans son essence n’est pas physique ou matériel bien qu’en Christ il ait choisi de prendre les limitations d’un corps humain. • Dieu est invisible, même s’il a choisi de se révéler en Christ. «Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître. » (Jean 1.18) « Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. » (Col 1.15) « Au roi des siècles, immortel, invisible, seul Dieu, soient honneur et gloire, aux siècles des siècles! Amen! » (1Timothée 1.17) « et de vivre sans tache, sans reproche, jusqu'à l'apparition de notre Seigneur Jésus Christ, que manifestera en son temps le bienheureux et seul souverain, le roi des rois, et le Seigneur des seigneurs, qui seul possède l'immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n'a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l'honneur et la puissance éternelle. Amen! » (1Timothée 6.14-16) «Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, - car la vie a été manifestée, et nous l'avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, » (1 Jean 1.1-2) • Dieu ne peut pas être représenté de façon exacte par une quelconque image faite de main d’homme. ( il faut honorer l’interdiction relative à l’idolâtrie) « Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. » (Exode 20.3-4) • Dieu dans son essence est simple (c’est à dire pas divisé) et un « Écoute, Israël ! L’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel. » (Deut 6.4) 2. Dieu est Vie Versets clés : «Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même. » (Jean.5.26) « S'il ne pensait qu'à lui-même, S'il retirait à lui son esprit et son souffle, Toute chair périrait soudain, Et l'homme rentrerait dans la poussière. » (Job 34.14-15) signification : La vie est une qualité inhérente à lui-même. * Toute vie prend source en Dieu et provient de Dieu «L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant. » (GENESE 2.7) « Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. » (Jean 1.3-4) * Dieu est celui qui soutient toute vie « Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. » (Col 1.17) « Ainsi parle Dieu, l'Éternel, Qui a créé les cieux et qui les a déployés, Qui a étendu la terre et ses productions, Qui a donné la respiration à ceux qui la peuplent, Et le souffle à ceux qui y marchent. » (Esaïe 42.5) * Dieu est celui qui donne et reprend la vie « Tu t'es élevé contre le Seigneur des cieux; les vases de sa maison ont été apportés devant toi, et vous vous en êtes servis pour boire du vin, toi et tes grands, tes femmes et tes concubines; tu as loué les dieux d'argent, d'or, d'airain, de fer, de bois et de pierre, qui ne voient point, qui n'entendent point, et qui ne savent rien, et tu n'as pas glorifié le Dieu qui a dans sa main ton souffle et toutes tes voies. » (Daniel 5.23) La ‘‘Vie Eternel’’ est la vie de Jésus-Christ. « Et voici ce témoignage, c'est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu. » (1Jean 5.11-13) 3. Dieu est parfait. Verset clé : Mathieu 5.48 « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. » Signification : Dieu est complet à tous égards et ne manque de rien. Dieu n’a absolument aucune imperfection. Dieu existe dans un état d’excellence absolue. Dieu a totalement raison. Explication : • Les œuvres de Dieu sont parfaites. Deut.32.4 • Les voies de Dieu sont parfaites. 2 Sam 22.31 • La parole de Dieu est parfaite. Psaume 18.30 • Les lois de Dieu sont parfaites psaume 19.7 4. Dieu est unique Verset clé : Esaïe 40.25 « A qui me comparerez-vous, pour que je lui ressemble? Dit le Saint. » Signification : Dieu est unique. Il n’y a personne comme lui- Il est incomparable, exalté au-dessus de sa création. Explication : * Le Seigneur seul est Dieu. « Que tu es donc grand, Éternel Dieu! car nul n'est semblable à toi, et il n'y a point d'autre Dieu que toi, d'après tout ce que nous avons entendu de nos oreilles. » (2Samuel 7.22) * Le Seigneur est grand et puissant « Nul n'est semblable à toi, ô Éternel! Tu es grand, et ton nom est grand par ta puissance. » ( Jérémie 10.6) « Voici, le Seigneur, l'Éternel vient avec puissance, Et de son bras il commande; Voici, le salaire est avec lui, Et les rétributions le précèdent. » (Esaïe 40.10) * Le Seigneur seule est juste « Lave-moi complètement de mon iniquité, Et purifie-moi de mon péché. » (Psaumes 51.4) « Je te répondrai qu'en cela tu n'as pas raison, Car Dieu est plus grand que l'homme. » (Job 33.12) « Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte qu'il en soit du juste comme du méchant, loin de toi cette manière d'agir! loin de toi! Celui qui juge toute la terre n'exercera-t-il pas la justice? » (Genèse 18.25) « Je n'ai point parlé en cachette, Dans un lieu ténébreux de la terre; Je n'ai point dit à la postérité de Jacob: Cherchez-moi vainement! Moi, l'Éternel, je dis ce qui est vrai, Je proclame ce qui est droit. » (Esaïe 45.19) * Le Seigneur seule est sage « Daniel prit la parole et dit: Béni soit le nom de Dieu, d'éternité en éternité! A lui appartiennent la sagesse et la force. » (Daniel 2.20) * Le Seigneur seule est bon « Car l'Éternel est bon; sa bonté dure toujours, Et sa fidélité de génération en génération. » (Ps 100.5) « Il lui répondit: Pourquoi m'interroges-tu sur ce qui est bon? Un seul est le bon. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. Lesquels? lui dit-il. » (Mathieu 19.17) * Le Seigneur seul est souverain. « Après le temps marqué, moi, Nebucadnetsar, je levai les yeux vers le ciel, et la raison me revint. J'ai béni le Très Haut, j'ai loué et glorifié celui qui vit éternellement, celui dont la domination est une domination éternelle, et dont le règne subsiste de génération en génération. Tous les habitants de la terre ne sont à ses yeux que néant: il agit comme il lui plaît avec l'armée des cieux et avec les habitants de la terre, et il n'y a personne qui résiste à sa main et qui lui dise: Que fais-tu? » ( Daniel 4.34-35) Le Seigneur seul est Saint « Nul n'est saint comme l'Éternel; Il n'y a point d'autre Dieu que toi; Il n'y a point de rocher comme notre Dieu. » (1Sam 2.2) Le Seigneur seul est fidèle « si nous sommes infidèles, il demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même. » (2Tim 2.13) Le Seigneur seul peut Sauver « Il voit qu'il n'y a pas un homme, Il s'étonne de ce que personne n'intercède; Alors son bras lui vient en aide, Et sa justice lui sert d'appui. » (Es 59.16) « Ceux qui l'écoutaient dirent: Et qui peut être sauvé? Jésus répondit: Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu. » ( Luc 18.26-27) 5. Dieu est éternel Verset clé : « Avant que les montagnes fussent nées, Et que tu eussent créé la terre et le monde, D'éternité en éternité tu es Dieu » (Psaumes 90.2) Signification : Dieu existe maintenant, il a toujours existé et existera toujours. Il n’a ni commencement ni fin. Explication : * Dieu est la cause première de toute choses. Personne n’a créé Dieu « qui seul possède l'immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n'a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l'honneur et la puissance éternelle. Amen! » (1Tim 6.16) « Qui a fait et exécuté ces choses? C'est celui qui a appelé les générations dès le commencement, Moi, l'Éternel, le premier Et le même jusqu'aux derniers âges. » ( Esaïe 41.4) « C'est par la foi que nous reconnaissons que le monde a été formé par la parole de Dieu, en sorte que ce qu'on voit n'a pas été fait de choses visibles. » (Heb 11.3) *Dieu existe en lui-même « Dieu dit à Moïse : Je suis celui qui suis. Et il ajouta : C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui s'appelle ‘‘je suis’’ m’a envoyé vers vous » (Exode 3.14) « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu » (jean 1.1-2) * Dieu n’a besoin de rien ni de personne « Qui a sondé l'esprit de l'Éternel, Et qui l'a éclairé de ses conseils? Avec qui a-t-il délibéré pour en recevoir de l'instruction? Qui lui a appris le sentier de la justice? Qui lui a enseigné la sagesse, Et fait connaître le chemin de l'intelligence? » (Es 40.13-14) « Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve, étant le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite point dans des temples faits de main d'homme; il n'est point servi par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne à tous la vie, la respiration, et toutes choses. Il a fait que tous les hommes, sortis d'un seul sang, habitassent sur toute la surface de la terre, ayant déterminé la durée des temps et les bornes de leur demeure; il a voulu qu'ils cherchassent le Seigneur, et qu'ils s'efforçassent de le trouver en tâtonnant, bien qu'il ne soit pas loin de chacun de nous, car en lui nous avons la vie, le mouvement, et l'être. C'est ce qu'ont dit aussi quelques-uns de vos poètes: De lui nous sommes la race... » (Actes 17.24-28) * Dieu n’est pas Limité par le temps. (Psaumes 90.1-4) « Prière de Moïse, homme de Dieu. Seigneur! tu as été pour nous un refuge, De génération en génération. Avant que les montagnes fussent nées, Et que tu eussent créé la terre et le monde, D'éternité en éternité tu es Dieu. Tu fais rentrer les hommes dans la poussière, Et tu dis: Fils de l'homme, retournez! Car mille ans sont, à tes yeux, Comme le jour d'hier, quand il n'est plus, Et comme une veille de la nuit. » * On peut compter sur Dieu. Psaumes 145.4,13 « Que chaque génération célèbre tes oeuvres, Et publie tes hauts faits! Ton règne est un règne de tous les siècles, Et ta domination subsiste dans tous les âges. » Les caractéristiques suivantes de Dieu ne sont pas plus ou moins importantes que les cinq caractéristiques essentielles déjà décrites. Mais ces autres attributs de Dieu semblent découler des cinq attributs essentiels. Une fois de plus, les attributs semblent sont simplement les choses que le bible révèle vraies au sujet de Dieu. Il est également utile de garder clairement à l’esprit quelques faits au sujet des attributs de Dieu : - Aucun attribut ne décrit Dieu pleinement. - Tous les attributs de Dieu existent de manière égale et en même temps dans sa nature. - Lorsque Dieu révèle un de ces attributs il ne cesse pas de posséder les autres - Dieu est plus grand que la somme de tous ses attributs. - Ce que nous savons des attributs de Dieu nous l’apprenons uniquement de lui-même. Tous les attributs de Dieu sont indépendants en parfaite harmonie et en parfait équilibre les uns les autres (voir Psaumes 62.11-12) « Ne vous confiez pas dans la violence, Et ne mettez pas un vain espoir dans la rapine; Quand les richesses s'accroissent, N'y attachez pas votre cœur. Dieu a parlé une fois; Deux fois j'ai entendu ceci: C'est que la force est à Dieu. » - Les attributs de dieu ne font que décrire qui il est et à quoi il ressemble. Ils n’ajoutent rien à Dieu 6* Sainteté 1 Samuel 2.2 « Nul n'est saint comme l'Éternel; Il n'y a point d'autre Dieu que toi; Il n'y a point de rocher comme notre Dieu. » Lévitique 19.2 « Parle à toute l'assemblée des enfants d'Israël, et tu leur diras: Soyez saints, car je suis saint, moi, l'Éternel, votre Dieu. » Psaumes 99.9 « Exaltez l'Éternel, notre Dieu, Et prosternez-vous sur sa montagne sainte! Car il est saint, l'Éternel, notre Dieu! » Esaie 6.1-8 « L'année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône très élevé, et les pans de sa robe remplissaient le temple. Des séraphins se tenaient au-dessus de lui; ils avaient chacun six ailes; deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour voler. Ils criaient l'un à l'autre, et disaient: Saint, saint, saint est l'Éternel des armées! toute la terre est pleine de sa gloire! Les portes furent ébranlées dans leurs fondements par la voix qui retentissait, et la maison se remplit de fumée. Alors je dis: Malheur à moi! je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j'habite au milieu d'un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l'Éternel des armées. Mais l'un des séraphins vola vers moi, tenant à la main une pierre ardente, qu'il avait prise sur l'autel avec des pincettes. Il en toucha ma bouche, et dit: Ceci a touché tes lèvres; ton iniquité est enlevée, et ton péché est expié. J'entendis la voix du Seigneur, disant: Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous? Je répondis: Me voici, envoie-moi. » Signification : Dieu est moralement excellent, parfaitement pur et absolument séparé et du mal. La sainteté est ce qui rend Dieu divinement et distinctement différent de tout être. Explication : • Dieu ne peut regarder le péché avec approbation. Habacuc 1.13 « Tes yeux sont trop purs pour voir le mal, Et tu ne peux pas regarder l'iniquité. Pourquoi regarderais-tu les perfides, et te tairais-tu, Quand le méchant dévore celui qui est plus juste que lui? » Psaumes 5.4 « Éternel! le matin tu entends ma voix; Le matin je me tourne vers toi, et je regarde. » • Le péché sépare l’homme de Dieu Esaie 59.2 «Mais ce sont vos crimes qui mettent une séparation Entre vous et votre Dieu; Ce sont vos péchés qui vous cachent sa face Et l'empêchent de vous écouter. » Romains 3.10, 23 « selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul; Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; » • tout ce qui entre en relation de manière correcte avec Dieu doit être Saint 1Pierre 1.15-16 « Mais, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu'il est écrit: Vous serez saints, car je suis saint » 2Corinthiens 7.1 « Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu. » 7 * Transcendance Versets clés : Job 11.7-8 « Prétends-tu sonder les pensées de Dieu, Parvenir à la connaissance parfaite du Tout Puissant? Elle est aussi haute que les cieux: que feras-tu? Plus profonde que le séjour des morts: que sauras-tu? » Job 37.22-23 « Le septentrion le rend éclatant comme l'or. Oh! que la majesté de Dieu est redoutable! Nous ne saurions parvenir jusqu'au Tout Puissant, Grand par la force, Par la justice, par le droit souverain: Il ne répond pas! » Esaïe 66.1-2 « Ainsi parle l'Éternel: Le ciel est mon trône, Et la terre mon marchepied. Quelle maison pourriez-vous me bâtir, Et quel lieu me donneriez-vous pour demeure? Toutes ces choses, ma main les a faites, Et toutes ont reçu l'existence, dit l'Éternel. Voici sur qui je porterai mes regards: Sur celui qui souffre et qui a l'esprit abattu, Sur celui qui craint ma parole. » Esaïe 33.5 « L'Éternel est élevé, Car il habite en haut; Il remplit Sion De droiture et de justice. » Psaume 113.4-5 « L'Éternel est élevé au-dessus de toutes les nations, Sa gloire est au-dessus des cieux. Qui est semblable à l'Éternel, notre Dieu? Il a sa demeure en haut; » Signification : Dieu est au dessus de toute sa création. Explication : • A moins que Dieu ne choisisse de se révéler lui-même il est incompréhensible et inapprochable. Deut. 29.29 : « Les choses cachées sont à l'Éternel, notre Dieu; les choses révélées sont à nous et à nos enfants, à perpétuité, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi. » Rom 11.33 : « O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles! Car » Job 26.14 : « Ce sont là les bords de ses voies, C'est le bruit léger qui nous en parvient; Mais qui entendra le tonnerre de sa puissance? » 1Timothée 6.16 : « qui seul possède l'immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n'a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l'honneur et la puissance éternelle. Amen! » * Les voies et les pensées de Dieu sont autres et plus élevées que celles de l’homme Es 55.8-9 * Dieu demande aux croyants de marcher selon ses voies différentes et élevées. Lévitique 18.1-5 : « L'Éternel parla à Moïse, et dit: Parle aux enfants d'Israël, et tu leur diras: Je suis l'Éternel, votre Dieu. Vous ne ferez point ce qui se fait dans le pays d'Égypte où vous avez habité, et vous ne ferez point ce qui se fait dans le pays de Canaan où je vous mène: vous ne suivrez point leurs usages. Vous pratiquerez mes ordonnances, et vous observerez mes lois: vous les suivrez. Je suis l'Éternel, votre Dieu. Vous observerez mes lois et mes ordonnances: l'homme qui les mettra en pratique vivra par elles. Je suis l'Éternel. » 2Corinthiens 10.2 « je vous prie, lorsque je serai présent, de ne pas me forcer à recourir avec assurance à cette hardiesse, dont je me propose d'user contre quelques-uns qui nous regardent comme marchant selon la chair. » Romains 12.2 « Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. » 8. autosuffisance. Versets clés : Actes 17.24-25 « Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve, étant le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite point dans des temples faits de main d'homme; il n'est point servi par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne à tous la vie, la respiration, et toutes choses. » Deutéronome 32.39 « Sachez donc que c'est moi qui suis Dieu, Et qu'il n'y a point de dieu près de moi; Je fais vivre et je fais mourir, Je blesse et je guéris, Et personne ne délivre de ma main. » Exode 3.13-14 « Moïse dit à Dieu: J'irai donc vers les enfants d'Israël, et je leur dirai: Le Dieu de vos pères m'envoie vers vous. Mais, s'ils me demandent quel est son nom, que leur répondrai-je? Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui suis. Et il ajouta: C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui s'appelle 'je suis m’a envoyé vers vous. » Esaïe 40.13-14 « Qui a sondé l'esprit de l'Éternel, Et qui l'a éclairé de ses conseils? Avec qui a-t-il délibéré pour en recevoir de l'instruction? Qui lui a appris le sentier de la justice? Qui lui a enseigné la sagesse, Et fait connaître le chemin de l'intelligence? » Esaïe 45.11-12 « Comme un berger, il paîtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein; Il conduira les brebis qui allaitent. Qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main, Pris les dimensions des cieux avec la paume, Et ramassé la poussière de la terre dans un tiers de mesure? Qui a pesé les montagnes au crochet, Et les collines à la balance? » Psaumes 50.9-12 « Je ne prendrai pas de taureau dans ta maison, Ni de bouc dans tes bergeries. Car tous les animaux des forêts sont à moi, Toutes les bêtes des montagnes par milliers; Je connais tous les oiseaux des montagnes, Et tout ce qui se meut dans les champs m'appartient. Si j'avais faim, je ne te le dirais pas, Car le monde est à moi et tout ce qu'il renferme. » Signification : Dieu existe perpétuellement en lui-même et par lui-même, il donc indépendant, autosuffisant et n’a besoin de rien ni de personne. Explication : • Dieu est absolument indépendant de tout besoin. • Dieu n’a d’obligation envers personne. Il ne doit rien à personne. Romains 11.35-36 « Qui lui a donné le premier, pour qu'il ait à recevoir en retour? C'est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles! Amen! » Job 41.11 « Une fumée sort de ses narines, Comme d'un vase qui bout, d'une chaudière ardente » • Lorsque Dieu nous appelle à lui ou nous utilise à son service c’est parce qu’il choisit de le faire Jean 6.65 « Et il ajouta: C'est pourquoi je vous ai dit que nul ne peut venir à moi, si cela ne lui a été donné par le Père. » Jean 15.16 « Ce n'est pas vous qui m'avez choisi; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne. »
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LA DIMENSION DES TITRES ET NOMS DE JESUS CHRIST

3 Avril 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Enseignements

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Introduction :

 

De toute bouche se prononce facilement et fréquemment le nom de Jésus Christ. Mais un constat général laisse entrevoir que c’est des lèvres que très souvent ce nom si majestueux et précieux, le plus élevé au dessus de tous les noms est prononcé, sans révérence aucune, sans humilité ni dignité à la nature divine même de ce nom. Que de nombreuses fois par jour, ce nom est prononcé en vain et même dans des circonstances honteuses de mensonge. Je nous convie à lire et méditer pour comprendre la dimension et l’impact de ce nom si glorieux que les anges les plus élevés en dignité n’osent pas prononcer. Alors nous pourrons revenir sur les pensées nobles et avoir une bonne vision des choses du ciel et du royaume de Dieu dans son système présent et à venir.

1.  ADMIRABLE

 ‘‘Car un enfant nous est né, un Fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix’’ (Esaïe 9.5-6).  

2. AGNEAU DE DIEU

 ‘‘Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde’’ (Jean 1.29).

 ‘‘Et, ayant regardé Jésus qui passait, il dit : Voilà l'Agneau de Dieu’’ (Jean 1.36). 

3. ALPHA & OMEGA

 ‘‘Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant’’ (Apoc. 1.8).

 ‘‘Et il me dit: C'est fait! Je suis l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin. A celui qui a soif je donnerai de la source de l'eau de la vie, gratuitement’’ (Apoc. 21.6).

‘‘Je suis l'alpha et l'oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin’’ (Apoc. 22.13).

 Alpha : 1) première lettre de l'alphabet Grec 

             2) Christ est l'Alpha pour indiquer qu'il est le commencement et la fin

Oméga : 1) la dernière lettre de l'alphabet Grec

              2) le dernier

4. AVOCAT

 ‘‘Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste’’ (1 Jean 2.1). 

Consolateur, avocat :

1) convoqué, appelé aux côtés, appelés à l'aide

1a) celui qui plaide la cause d'un autre, un juge, un plaideur, un conseil pour la défense, un assistant légal, celui qui assure un plaidoyer, un avocat

1b) celui qui plaide avec un autre, un intercesseur

1b1) Christ dans son élévation à la droite de Dieu, plaidant à Dieu le Père pour le pardon de nos péchés

1c) dans un sens plus large, un aide, un assistant, un adjoint

1c1) le Saint Esprit destiné à prendre la place de Christ avec les Apôtres (après son ascension au Père), pour les conduire à une plus profonde connaissance de la vérité de l'Evangile, et leur donner, de la part de Dieu pour le royaume divin, une force divine les rendant capables de vaincre les épreuves et persécutions.

5.  BERGER

 ‘‘Voyant la foule, il fut ému de compassion pour elle, parce qu'elle était languissante et abattue, comme des brebis qui n'ont point de berger’’ (Mt 9.36).

 ‘‘Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les uns d'avec les autres, comme le berger sépare les brebis d'avec les boucs’’ (Mt 25.32) ;

 ‘‘Quand il sortit de la barque, Jésus vit une grande foule, et fut ému de compassion pour eux, parce qu'ils étaient comme des brebis qui n'ont point de berger; et il se mit à leur enseigner beaucoup de choses’’ (Marc 6.34).

 ‘‘Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis’’ (Jean 10.2).

 ‘‘Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis’’ (Jean 10.11).

‘‘Mais le mercenaire, qui n'est pas le berger, et à qui n'appartiennent pas les brebis, voit venir le loup, abandonne les brebis, et prend la fuite; et le loup les ravit et les disperse’’ (Jean 10.12).

 ‘‘Je suis le bon berger. (10.14) Je connais mes brebis, et elles me connaissent’’ (Jean 10.13-14)

‘‘J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie; celles-là, il faut que je les amène; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger’’ (Jean 10.16). 

Berger, pasteur :

1) un bouvier, un berger

1a) dans la parabole, celui qui prend soin et contrôle ceux qui lui ont été confiés et qui suivent ses préceptes

2) métaph.

2a) le président, le responsable, le directeur, de toute assemblée /tel Christ la Tête de l'Eglise

2a1) des surveillants des assemblées chrétiennes

2a2) de rois et princes

Les tâches d'un berger du Proche Orient étaient de :

- veiller aux ennemis essayant d'attaquer les brebis

- défendre les brebis contre leurs attaquants (hommes ou bêtes)

- soigner et guérir les brebis malades ou blessées

- retrouver et sauver les brebis perdues ou prises au piège

- les aimer, partageant leurs vies, et ainsi gagner leur confiance.

Durant la seconde guerre mondiale, le berger était un pilote qui guidait un autre pilote dont l'avion était partiellement endommagé, à revenir à la base en volant à côté de lui pour maintenir un contact visuel.  

6. CHEF ET CONSOMMATEUR DE LA FOI

‘‘Ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l'ignominie, et s'est assis à la droite du trône de Dieu’’ (Hébreux 12.2). 

7. LE CHEMIN

‘‘Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi’’ (Jean 14.6). 

8. LE COMMENCEMENT

‘‘Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier’’ (Col 1.18). 

1) commencement, origine

2) la personne ou chose qui commence, la première personne ou chose d'une série, le premier, le chef

3) ce par quoi tout commence, l'origine, la cause

4) l'extrémité d'une chose

4a) les coins d'une voile

5) la première place, la magistrature

5a) des anges et des démons

9.  CONSEILLER

‘‘Car un enfant nous est né, un Fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix’’ (Esaïe 9.5-6).

10. DELIVRANCE

‘‘Voici, Dieu est ma délivrance, Je serai plein de confiance, et je ne craindrai rien; Car l'Éternel, l'Éternel est ma force et le sujet de mes louanges; C'est lui qui m'a sauvé’’ (Esaïe 12.2).

 11. DIEU PUISSANT

‘‘Car un enfant nous est né, un Fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix’’ (Esaïe 9.5-6).

‘‘A cause de cela, en un même jour, ses fléaux arriveront, la mort, le deuil et la famine, et elle sera consumée par le feu. Car il est puissant, le Seigneur Dieu qui l'a jugée’’ (Apoc. 18.8).

12. DIEU TOUT-PUISSANT

‘‘Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant’’ (Apoc. 1.8).

‘‘Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d'yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit/saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui vient !’’ (Apoc. 4.8) 

‘‘En disant/Nous te rendons grâces, Seigneur Dieu Tout-Puissant, qui es, et qui étais, de ce que tu as saisi ta grande puissance et pris possession de ton règne’’ (Apoc. 11.17).

‘‘Et ils chantent le cantique de Moïse, le serviteur de Dieu, et le cantique de l'agneau, en disant : Tes œuvres sont grandes et admirables, Seigneur Dieu Tout-Puissant. Tes voies sont justes et véritables, roi des nations !’’ (Apoc. 15.3) 

‘‘Et j'entendis l'autel qui disait : Oui, Seigneur Dieu Tout-Puissant, tes jugements sont véritables et justes’’ (Apoc. 16.7).

‘‘Car ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges, et qui vont vers les rois de toute la terre, afin de les rassembler pour le combat du grand jour du Dieu Tout-Puissant’’ (Apoc. 16.14) 

‘‘Et j'entendis comme une voix d'une foule nombreuse, comme un bruit de grosses eaux, et comme un bruit de forts tonnerres, disant: Alléluia ! Car le Seigneur notre Dieu Tout-Puissant est entré dans son règne’’ (Apoc. 19.6).

‘‘De sa bouche sortait une épée aiguë, pour frapper les nations; il les paîtra avec une verge de fer; et il foulera la cuve du vin de l'ardente colère du Dieu Tout-Puissant’’ (Apoc. 19.15).

‘‘Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu Tout-Puissant est son temple, ainsi que l'agneau’’ (Apoc. 21.22).

13. DOMINATEUR

‘‘Le roi fit ôter ses liens, le dominateur des peuples le délivra’’ (Psaumes 105.20).

14. EPOUX

‘‘Jésus leur répondit: Les amis de l'époux peuvent-ils s'affliger pendant que l'époux est avec eux? Les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront’’ (Mt 9.15).

‘‘Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l'époux’’ (Mt 25.1).

‘‘Comme l'époux tardait, toutes s'assoupirent et s'endormirent’’ (Mt 25.5).

‘‘Au milieu de la nuit, on cria : Voici l'époux, allez à sa rencontre !’’ (Mt 25.6) 

‘‘Pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux arriva; celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée’’ (Mt 25.10).

‘‘Jésus leur répondit : Les amis de l'époux peuvent-ils jeûner pendant que l’époux est avec eux? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'époux, ils ne peuvent jeûner’’ (Marc 2.19).

‘‘Les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ce jour-là’’ (Marc 2.20).

‘‘Il leur répondit: Pouvez-vous faire jeûner les amis de l'époux pendant que l’époux est avec eux ?’’ (Luc 5.34) 

‘‘Les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, alors ils jeûneront en ces jours-là’’ (Luc 5.35).

‘‘Quand l'ordonnateur du repas eut goûté l'eau changée en vin, -ne sachant d'où venait ce vin, tandis que les serviteurs, qui avaient puisé l'eau, le savaient bien, - il appela l’époux’’ (Jean 2.9),

‘‘Celui à qui appartient l'épouse, c'est l'époux ; mais l'ami de l'époux, qui se tient là et qui l'entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l'époux : aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite’’ (Jean 3.29).

‘‘Car je suis jaloux de vous d'une jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter à Christ comme une vierge pure’’ (2 Cor 11.2).

‘‘Et je vis descendre du ciel, d'auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux’’ (Apoc. 21.2).

15. ETOILE DU MATIN

‘‘Et nous tenons pour d'autant plus certaine la parole prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour vienne à paraître et que l'étoile du matin se lève dans vos cœurs’’ (2 Pierre 1.19) ;

‘‘Et je lui donnerai l'étoile du matin’’ (Apoc. 2.28) :

 - étoile du matin

1) portant de la lumière, donnant de la lumière

2) la planète Vénus, l'étoile du matin, l'étoile du jour, du berger

3) métaph. Christ

Élisée pria, et dit : Éternel, ouvre ses yeux, pour qu'il voie. Et l'Éternel ouvrit les yeux du serviteur, qui vit la montagne pleine de chevaux et de chars de feu autour d'Élisée. (2 Rois 6.17) 

16. ETERNEL DES ARMEES

Liste des occurrences du mot "Eternel des armées" dans les Ecritures.

‘‘En ce jour, l'Éternel des armées sera Une couronne éclatante et une parure magnifique Pour le reste de son peuple’’ (Esaïe 28.5),

‘‘Apportez à la maison du trésor toutes les dîmes, Afin qu'il y ait de la nourriture dans ma maison; Mettez-moi de la sorte à l'épreuve, Dit l'Éternel des armées. Et vous verrez si je n'ouvre pas pour vous les écluses des cieux, Si je ne répands pas sur vous la bénédiction en abondance’’ (Mal 3.10). 

- l'Éternel (Jéhovah, ou mieux Yahvé) = " celui qui est l'existant et l’existence"

1) le nom propre du seul vrai Dieu

                     1a) non prononcé à l'exception du tétragramme hébreu YHVH (Yahvé)

17. Fils DE DIEU

‘‘L’ange lui répondit: Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu’’ (Luc 1.35).

‘‘Fils d'Énos, Fils de Seth, Fils d'Adam, Fils de Dieu’’ (Luc 3.38).

‘‘Le diable lui dit: Si tu es Fils de Dieu, ordonne à cette pierre qu'elle devienne du pain’’ (Luc 4.3).

‘‘Le diable le conduisit encore à Jérusalem, le plaça sur le haut du temple, et lui dit: Si tu es Fils de Dieu, jette-toi d'ici en bas’’ (Luc 4.9) ;

‘‘Des démons aussi sortirent de beaucoup de personnes, en criant et en disant: Tu es le Fils de Dieu. Mais il les menaçait et ne leur permettait pas de parler, parce qu'ils savaient qu'il était le Christ’’ (Luc 4.41).

‘‘Car ils ne pourront plus mourir, parce qu'ils seront semblables aux anges, et qu'ils seront Fils de Dieu, étant Fils de la résurrection’’ (Luc 20.36).

‘‘Tous dirent: Tu es donc le Fils de Dieu? Et il leur répondit: Vous le dites, je le suis’’ (Luc 22.70).

‘‘Et j'ai vu, et j'ai rendu témoignage qu'il est le Fils de Dieu’’ (Jean 1.34).

‘‘Nathanaël répondit et lui dit: Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël’’ (Jean 1.49).

‘‘En vérité, en vérité, je vous le dis, l'heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui l'auront entendue vivront’’ (Jean 5.25).

‘‘Jésus apprit qu'ils l'avaient chassé; et, l'ayant rencontré, il lui dit: Crois-tu au Fils de Dieu ?’’ (Jean 9.35) 

‘‘Celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites: Tu blasphèmes ! Et cela parce que j'ai dit: Je suis le Fils de Dieu’’ (Jean 10.36).

‘‘Après avoir entendu cela, Jésus dit: Cette maladie n'est point à la mort; mais elle est pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle’’ (Jean 11.4).

‘‘Elle lui dit: Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde’’ (Jean 11.27).

‘‘Les Juifs lui répondirent/Nous avons une loi; et, selon notre loi, il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu’’ (Jean 19.7).

‘‘Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom’’ (Jean 20.31).

18. FILS DE l'HOMME

‘‘Et il lui dit: En vérité, en vérité, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme’’ (Jean 1.51).

‘‘Personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel’’ (Jean 3.13).

‘‘Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé’’ (Jean 3.14),

‘‘Et il lui a donné le pouvoir de juger, parce qu'il est Fils de l'homme’’ (Jean 5.27).

‘‘Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour celle qui subsiste pour la vie éternelle, et que le Fils de l'homme vous donnera; car c'est lui que le Père, que Dieu a marqué de son sceau’’ (Jean 6.27) 

‘‘Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'avez point la vie en vous-mêmes’’ (Jean 6.53).

‘‘Et si vous voyez le Fils de l'homme monter où il était auparavant ?’’ (Jean 6.62)

‘‘Jésus donc leur dit: Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous connaîtrez ce que je suis, et que je ne fais rien de moi-même, mais que je parle selon ce que le Père m'a enseigné’’ (Jean 8.28).

‘‘Jésus leur répondit: l'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié’’ (Jean 12.23).

‘‘La foule lui répondit: Nous avons appris par la loi que le Christ demeure éternellement; comment donc dis-tu: Il faut que le Fils de l'homme soit élevé? Qui est ce Fils de l'homme ?’’ (Jean 12.34) 

‘‘Lorsque Judas fut sorti, Jésus dit: Maintenant, le Fils de l'homme a été glorifié, et Dieu a été glorifié en lui’’ (Jean 13.31).

‘‘Et il dit: Voici, je vois les cieux ouverts, et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu’’ (Actes 7.56) : 

1) un Fils

1a) rarement utilisé pour le petit d'un animal

1b) généralement utilisé pour la descendance des hommes

1c) dans un sens restrictif, la descendance mâle (d'un père et d'une mère)

1d) dans un sens plus large, un descendant, quelqu'un de la postérité de n'importe qui

1d1) les enfants d'Israël

1d2) les Fils d'Abraham

1e) utilisé pour décrire quelqu'un qui dépend d'un autre ou qui le suit

1e1) un élève, un pupille 

2) Fils de l'homme

2a) terme décrivant l'homme, supportant la connotation de faiblesse et de mortalité

2b) dénote symboliquement le cinquième royaume dans (Daniel 7.13)

et par ce terme son humanité est indiquée en contraste avec la brutalité, la férocité, des quatre royaumes précédents (celui de Babylone, celui des Mèdes, le Perse, le Macédonien) représentés par les quatre bêtes et il est utilisé pour Christ

2c) utilisé par Christ lui-même, sans doute pour indiquer qu'il était le Messie, qu'il avait été désigné pour prendre la tête de la race humaine, l'homme, celui qui à la fois fournissait le modèle de l'homme parfait agissant en faveur de tout le genre humain. Christ semble avoir préféré ce titre à tous les autres titres Messianiques, parce que par son abaissement, il n'y avait pas l'espérance d'un Messie terrestre dans une splendeur royale.

3d) L’Evangile de Luc parle de ce fils de l’homme parfait dont l’humanité a besoin et qui rempli tous les critères exigés par Dieu pour l’affront essuyé par Adam dans le jardin d’Eden soit à jamais enrayé par les principes de la justice dans la vie de fils de l’homme (second Adam).

3) Fils de Dieu

3a) utilisé pour décrire Adam (Luc 3.38)

3b) utilisé pour décrire ceux qui sont nés de nouveau (Luc 20.36) les anges, et Jésus-Christ

3c) de ceux que Dieu estime comme ses Fils, qu'il aime, protège et bénit par dessus tous

3c1) dans l'Ancien Testament, utilisé des Juifs

3c2) dans le Nouveau Testament, des Chrétiens

3c3) ceux dont Dieu modèle le caractère, par des châtiments, comme un père aimant (Hébreux 12.5-8)

3d) ceux qui vénèrent Dieu comme leur père, les pieux adorateurs de dieu, qui dans leur caractère et leur vie veulent lui ressembler, ceux qui sont gouvernés par l'Esprit de Dieu, ont le même calme et la même confiance joyeuse en Dieu que des enfants dans leurs parents (Romains 8.14, Gal 3.26), et dorénavant dans la bénédiction et la gloire de la vie éternelle et veulent porter ouvertement cette dignité de Fils de Dieu. Le terme est d'abord utilisé pour Jésus-Christ, jouissant de l'amour suprême de Dieu, uni à lui dans une intime affection, obéissant à la volonté du Père dans toutes ses actions. 

19. JE SUIS

‘‘Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui suis. Et il ajouta: C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël/Celui qui s'appelle "Je suis" m'a envoyé vers vous’’ (Ex 3.14).

1) Etre, devenir, exister, arriver

1a) prendre place

1a1a) provenir de, apparaître, venir

1a1b) devenir comme, institué, établi

1b) être

1b1a) exister, être dans l'existence

1b1b) demeurer, rester, continuer (lieu ou temps)

1b1c) se trouver, être situé (localité)

1b1d) accompagner, être avec

1bIe) être fait, être fini, être parti

20. JESUS

Jésus = "l'Éternel est salut"

1) Josué était un fameux capitaine des Israélites, successeur de Moïse

2) Jésus, Fils d'Eliézer, un des ancêtres de Christ

3) Jésus, le Fils de Dieu, le Sauveur de l'humanité, Dieu incarné

4) Jésus, surnommé Justus, un Chrétien Juif, associé à Paul dans la prédication de l'évangile 

21. JUSTE JUGE

‘‘Dieu est un juste juge, Dieu s'irrite en tout temps’’ (Psaumes 7.11 (7.12).

‘‘Car tu soutiens mon droit et ma cause, Tu sièges sur ton trône en juste juge’’ (Psaumes 9.4 (9.5).

‘‘Mais l'Éternel des armées est un juste juge, Qui sonde les reins et les cœurs. Je verrai ta vengeance s'exercer contre eux, Car c'est à toi que je confie ma cause’’ (Jérémie 11/20).

‘‘Désormais la couronne de justice m'est réservée ; le Seigneur, le juste juge, me la donnera dans ce jour-là, et non seulement à moi, mais encore à tous ceux qui auront aimé son avènement’’ (2 Tim 4.8).

22. LION DE LA TRIBU DE JUDA

‘‘Et l'un des vieillards me dit: Ne pleure point; voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux’’ (Apoc. 5.5).

1) un lion

2) un héros brave et puissant

‘‘Christ et Satan sont comparés tous les deux à un lion, ce qui implique une grande force, Satan comme un " lion rugissant" (1 Pierre 5.8) et Christ comme le "Lion de la tribu de Juda’’ (Apoc 5.5) 

23. LUMIERE DU MONDE

‘‘Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie’’ (Jean 8.12).

‘‘Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde’’ (Jean 9.5).

1) lumière

1a) la lumière

1a1) émise par une lampe

1a2) lumière céleste telle celle qui enveloppe les anges lorsqu'ils apparaissent sur la terre

1b) toute chose qui émet une lumière

1b1) une étoile

1b2) le feu, parce qu'i est lumière et donne de la lumière

1b3) une lampe ou un flambeau

1c) lumineux, brillant

1c1) d'une lampe

2) métaph.

2a) Dieu est lumière car la lumière est extrêmement délicate, subtile, pure, brillante

2b) la vérité et sa connaissance, avec la pureté spirituelle qui lui est associée

2c) ce qui est exposé à la vue de tous, ouvertement, publiquement

2d) la raison, l'esprit

2d1) le pouvoir de compréhension, la vérité morale et spirituelle 

24. MAITRE SAINT ET VERITABLE

‘‘Ils crièrent d'une voix forte, en disant: Jusques à quand, Maître saint et véritable’’ (Apoc. 6.10)  

Maître (Jésus), maître(s), docteur, chargé d'instruire

1) un professeur

2) dans le NT, celui qui enseigne les choses de Dieu et les devoirs de l'homme

2a) celui qui est capable d'enseigner, ou qui le pense

2b) les docteurs de la religion Juive

2c) ceux qui par leur grand pouvoir d'enseigner attiraient des foules autour d'eux/ex. Jean Baptiste, Jésus

2d) Jésus par lui-même car il enseignait la voie du salut

2e) les apôtres et Paul

2f) ceux qui dans les assemblées de Chrétiens continuaient l'œuvre d'enseignement, avec l'aide du saint Esprit

2g) les faux enseignants parmi les Chrétiens   

25. MESSIE

‘‘Ce fut lui qui rencontra le premier son frère Simon, et il lui dit: Nous avons trouvé le Messie (ce qui signifie Christ)’’ (Jean 1.41).

‘‘La femme lui dit: Je sais que le Messie doit venir (celui qu'on appelle Christ) ; quand il sera venu, il nous annoncera toutes choses’’ (Jean 4.25).

Messie = "Oint"

1) forme Grecque de Messie (Christos)

2) un nom de Christ   

26. OINT

‘‘Sache-le donc, et comprends! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu'à l'Oint, au Conducteur, il y a sept semaines; dans soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux’’ (Dan 9.25).

‘‘Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n'aura pas de successeur. Le peuple d'un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu'au terme de la guerre’’ (Dan 9.26).

‘‘Tu sors pour délivrer ton peuple, Pour délivrer ton oint; Tu brises le faîte de la maison du méchant, Tu la détruis de fond en comble. Pause’’ (Habacuc 3.13).

‘‘l'Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, (4.19) Pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimés’’ (Luc 4.18),

‘‘Il répondit: l'homme qu'on appelle Jésus a fait de la boue, a oint mes yeux, et m'a dit: Va au réservoir de Siloé, et lave-toi. J'y suis allé, je me suis lavé, et j'ai recouvré la vue’’ (Jean 9.11).

‘‘Les rois de la terre se sont soulevés, Et les princes se sont ligués Contre le Seigneur et contre son Oint’’ (Actes 4.26).

Christ = "Oint"

1) Christ était le Messie, le Fils de Dieu

2) l'Oint 

27. PERE ETERNEL

‘‘Car un enfant nous est né, un Fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix’’ (Esaïe 9.5-6) 

Père, chef, famille, patrimoine, prince, paternelle

1) père d'un individu

2) Dieu, Père de son peuple

3) tête ou fondateur d'une maisonnée, d'un groupe, d'une famille, ou clan

4) ancêtre

4a) grand-père, ancêtres d'une personne

4b) d'un peuple

5) auteur ou patron d'une classe, profession, ou art

6) terme de respect et d'honneur

7) gouvernant, Souverain, chef

LSG - toujours, de tout temps, perpétuité, à jamais, sans cesse, éternel, éternité, éternellement,

1) perpétuité, pour toujours, continuant dans le futur

1a) de tout temps (pour le temps passé)

1b) à jamais (des temps futurs)

1b1) d'une existence continue

1c) éternité (de l'existence de Dieu) 

28.  PAROLE DE VIE

‘‘Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie’’ (1 Jean 1.1)  

Logos (log'-os)

Parole, propos, discours, mot, parler, rendre compte, question, bruit, chose (dite), enseignement, renommée, s'entretenir, adresser, déclaration, un livre, proposition, affaire, motif, exhortation, se plaindre, prédication, langage,

1) parole

1a) parole, émise de vive voix, implique conception ou idée

1b) ce que quelqu'un a dit

1b1) une parole

1b2) les dires de Dieu

1b3) décret, mandat ou ordre

1b4) préceptes moraux donnés par Dieu

1b5) prophéties de l'Ancien Testament données par les prophètes

1b6) ce qui est déclaré, une pensée, déclaration, un aphorisme, un dicton, une maxime

1c) discours

1c1) l'action de parler, discourir

1c2) faculté de parole, adresse et pratique dans la parole

1c3) une sorte ou un style de discours

1c4) une parole continue et suivie - instruction

1d) doctrine, enseignement

1e) toute chose rapportée en parole, narration, récit

1f) matière à discussion, chose dite, affaire, cause de dispute, case, motif à plaider

1g) la chose dite ou dont il est question, événement, action

2) son usage en considération de l'ESPRIT seul

2a) raison, la faculté mentale de penser, méditer, raisonner, calculer

2b) prendre en compte, c. à. d avoir égard, considérer

2c) décompter, faire le point

2d) réponse ou explication en référence à un jugement

2f) raison, cause, fond

3) Dans Jean, le mot dénote la Parole essentielle de Dieu, Jésus-Christ, la sagesse et le pouvoir en union avec Dieu, son ministre dans la création et le gouvernement de l'univers, la cause de toute vie sur terre, physique et morale; Jésus qui est venu dans une nature humaine pour procurer le salut à l'humanité, le Messie, la seconde personne de la Divinité, qui brille éminemment par ses paroles et ses actions.

Un philosophe Grec Héraclite, a le premier utilisé le terme Logos vers 600 avant Jésus Christ pour désigner la raison divine ou le plan qui coordonne un univers changeant. Ce mot est bien approprié à l'exposé de Jean 1. 

29. PIERRE PRINCIPALE

‘‘Qui es-tu, grande montagne, devant Zorobabel ? Tu seras aplanie. Il posera la pierre principale au milieu des acclamations. Grâce, grâce pour elle !’’ (Zacharie 4.7)  

1) pierre (grande ou petite)

1a) à l'état naturel

1b) comme matériau

1c) pierres précieuses

1d) outil de travail ou arme

1e) poids

1f) projectiles de destruction

1g) objets sacrés, mémorial...

1h) (par assimilation) force, fermeté, solidité, stabilité, base, fondement

1i) (métaph) pétrifié de terreur, pervers, cœur dur  

30. LA PORTE

‘‘Jésus leur dit encore: En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis’’ (Jean 10.7).

‘‘Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages’’ (Jean 10.9). 

1) une porte, voie qui mène à l’intérieur

1a) le vestibule

1b) tout ce qui s'ouvre comme une porte, entrée, passage

1c) dans une parabole ou métaphore

1c1) porte à travers laquelle les brebis vont et viennent, le nom de celui qui apporte le salut à ceux qui le suivent

1c2) "la porte ouverte" indique l'occasion de faire quelque chose

1c3) la porte du royaume des cieux (comme pour un palais) montre les conditions à remplir pour être reçu dans le royaume de Dieu 

31. LE PREMIER-NE

Liste des occurrences du mot "premier-né" dans les Ecritures.

‘‘Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier’’ (Col 1.18).

‘‘Et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre !’’ (Apoc. 1.5)  

1) le premier-né

1a) d'un homme ou d'un animal

1b) de Christ, le premier né de toute la création 

32. PRINCE DE LA VIE

‘‘Vous avez fait mourir le Prince de la vie, que Dieu a ressuscité des morts; nous en sommes témoins.’’ (Actes 3.15)  

1) le chef, le prince

1a) Christ

2) celui qui est à la tête en toute chose, et a ainsi les moyens d'être un exemple, un prédécesseur, un pionnier

3) l'auteur 

 

33. PRINCE DE PAIX

‘‘Car un enfant nous est né, un Fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix’’ (Esaïe 9.5-6). 

34. PRINCE DES ROIS DE LA TERRE

‘‘Et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre !’’ (Apoc. 1.5-6) 

35. REJETON DE DAVID

‘‘Et l'un des vieillards me dit: Ne pleure point; voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux’’ (Apoc. 5.5).

1) une racine

2) ce qui vient d'une racine, une pousse, un rejeton

3) métaphysique : descendant, progéniture 

36. RESURRECTION ET VIE

‘‘Jésus lui dit: je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort’’ (Jean 11.25) ;

1) se lever, se dresser (par exemple d'un siège)

2) ressusciter de la mort

2a) celle de Christ

2b) celle des hommes à la fin des temps présents

2c) résurrection de certains qui sont revenus à la vie (Hébreux 11.35)

37. ROI DES ROIS

‘‘Ils combattront contre l'agneau, et l'agneau les vaincra, parce qu'il est le Seigneur des Seigneurs et le Roi des rois, et les appelés, les élus et les fidèles qui sont avec lui les vaincront aussi’’ (Apoc. 17.14).

‘‘Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit: Roi des rois et Seigneur des Seigneurs’’ (Apoc. 19.16).

38. SAINT

‘‘Écris à l'ange de l'Église de Philadelphie: Voici ce que dit le saint, le Véritable, celui qui a la clef de David, celui qui ouvre, et personne ne fermera, celui qui ferme, et personne n'ouvrira’’ (Apoc. 3.7) 

‘‘Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d'yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit/ saintsaintsaint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui vient !’’ (Apoc. 4.8) 

‘‘Ils crièrent d'une voix forte, en disant/Jusques à quand, Maître saint et véritable, tardes-tu à juger, et à tirer vengeance de notre sang sur les habitants de la terre ?’’ (Apoc. 6.10) 

‘‘Qui ne craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom? Car seul tu es saint. Et toutes les nations viendront, et se prosterneront devant toi, parce que tes jugements ont été manifestés’’ (Apoc. 15.4).

39. SAUVEUR

‘‘Et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur’’ (Luc 1/47) 

‘‘Et nous a suscité un puissant Sauveur Dans la maison de David, son serviteur’’ (Luc 1.69) 

‘‘Un Sauveur qui nous délivre de nos ennemis et de la main de tous ceux qui nous haïssent !’’ (Luc 1.71) 

‘‘C’est qu'aujourd'hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur’’ (Luc 2.11).

‘‘Et ils disaient à la femme: ce n'est plus à cause de ce que tu as dit que nous croyons ; car nous l'avons entendu nous-mêmes, et nous savons qu'il est vraiment le Sauveur du monde’’ (Jean 4.42).

‘‘Dieu l'a élevé par sa droite comme Prince et Sauveur, pour donner à Israël la repentance et le pardon des péchés’’ (Actes 5.31).

‘‘C'est de la postérité de David que Dieu, selon sa promesse, a suscité à Israël un Sauveur, qui est Jésus’’ (Actes 13.23).

‘‘Car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur’’ (Eph 5.23).

‘‘Mais notre cité à nous est dans les cieux, d'où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ’’ (Phil 3.20) 

‘‘Paul, apôtre de Jésus-Christ, par ordre de Dieu notre Sauveur et de Jésus-Christ notre espérance’’ (1 Tim 1.1) 

‘‘Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur’’ (1 Tim 2.3) 

‘‘Nous travaillons, en effet, et nous combattons, parce que nous mettons notre espérance dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, principalement des croyants’’ (1 Tim 4.10).

‘‘Et qui a été manifestée maintenant par l'apparition de notre Sauveur Jésus-Christ, qui a détruit la mort et a mis en évidence la vie et l'immortalité par l'Évangile’’ (1 Tim 1.10).

‘‘Et qui a manifesté sa parole en son temps par la prédication qui m'a été confiée d'après l'ordre de Dieu notre Sauveur’’ (Tite 1.3) 

‘‘À Tite, mon enfant légitime en notre commune foi: que la grâce et la paix te soient données de la part de Dieu le Père et de Jésus-Christ notre Sauveur ‘’ (Tite 1.4) !

‘‘À ne rien dérober, mais à montrer toujours une parfaite fidélité, afin de faire honorer en tout la doctrine de Dieu notre Sauveur’’ (Tite 2.10).

‘‘En attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ’’ (Tite 2.13),

‘‘Mais, lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour pour les hommes ont été manifestés’’ (Tite 3.4) 

‘‘Qu’il a répandu sur nous avec abondance par Jésus-Christ notre Sauveur’’ (Tite 3.6) 

‘‘Simon Pierre, serviteur et apôtre de Jésus-Christ, à ceux qui ont reçu en partage une foi du même prix que la nôtre, par la justice de notre Dieu et du Sauveur Jésus-Christ’’ (2 Pierre 1.1) 

‘‘C’est ainsi, en effet, que l'entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ vous sera pleinement accordée’’ (2 Pierre 1.11).

‘‘En effet, si, après s'être retirés des souillures du monde, par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ils s'y engagent de nouveau et sont vaincus, leur dernière condition est pire que la première’’ (2 Pierre 2.20).

‘‘Afin que vous vous souveniez des choses annoncées d'avance par les saints prophètes, et du commandement du Seigneur et Sauveur, (3.3) enseigné par vos apôtres’’ (2 Pierre 3.2) 

‘‘Mais croissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. A lui soit la gloire, maintenant et pour l'éternité! Amen !’’ (2 Pierre 3.18) 

‘‘Et nous, nous avons vu et nous attestons que le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du monde’’ (1 Jean 4.14).

‘‘À Dieu seul, notre Sauveur, par Jésus-Christ notre Seigneur, soient gloire, majesté, force et puissance, dès avant tous les temps, et maintenant, et dans tous les siècles ! Amen !’’ (Jude 1.25) 

1) Sauveur, libérateur

Ce nom était donné par les anciens aux déités, spécialement les déités de tutelle, aux princes, aux rois et en général aux hommes qui avaient apportés de grands bienfaits à leurs pays ; ce mot fut ensuite employé, en des occasions moins nobles, pour la flatterie de personnages influents 

40. SEIGNEUR DES SEIGNEURS

Histogramme du mot "Seigneur

Liste des occurrences du mot " Seigneur " dans les Ecritures

On relève 1340 occurrences du mot "Seigneur" transcrit au singulier en l'espace de 1241 versets sur l'ensemble des Ecritures, Ancien et Nouveau Testament confondus, dans la version Louis Segond.

‘‘Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit/Roi des rois et Seigneur des Seigneurs’’ (Apoc. 19.16).

1) celui à qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir de décision/maître, Seigneur

1a) celui qui possède et dispose d'une chose

1a1) propriétaire; celui qui a contrôle sur une chose, le maître

1a2) dans un état : Souverain, prince, chef, l'empereur Romain

1b) titre d'honneur exprimant respect et révérence, par lequel des serviteurs saluent leur maître

1c) titre donné /Dieu, le Messie 

41.  SEIGNEUR TOUT PUISSANT

‘‘Je serai pour vous un père, et vous serez pour moi des Fils et des filles, dit le Seigneur tout-puissant’’ (2 Cor 6.18).

42. SEIGNEUR DE TOUS

‘‘Il a envoyé la parole aux Fils d'Israël, en leur annonçant la paix par Jésus-Christ, qui est le Seigneur de tous’’  (Actes 10.36). 

43. SEIGNEUR JESUS

Histogramme du mot "Jésus" 

On relève 1238 occurrences du mot "Jésus" en l'espace de 1189 versets sur l'ensemble des Ecritures, Ancien et Nouveau Testament confondus, dans la version Louis Segond. Le Nom de "Jésus" n'apparaît que dans le Nouveau Testament (Emmanuel dans l'Ancien). A noter qu'il y a aussi un magicien, faux prophète juif nommé "Bar-Jésus" dont le nom n'est cité qu'à une seule occasion, ce de manière très négative (Actes 13.6). Ce qui ramène à 1237 occurrences du mot "Jésus" en l'espace de 1188 versets dans son contexte Messianique.

‘‘Paul et Silas répondirent: Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille’’  (Actes 16.31).

‘‘Celui qui atteste ces choses dit: Oui, je viens bientôt. Amen! Viens, Seigneur Jésus !’’ (Apoc. 22.20) 

‘‘Que la grâce du Seigneur Jésus soit avec tous !’’ (Apoc. 22.21)  

44. SEIGNEUR JESUS-CHRIST

‘‘Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit !’’ (Phm 1.25) 

45. SOLEIL DE LA JUSTICE

‘‘Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera Le Soleil de la justice, et la guérison sera sous ses ailes; vous sortirez, et vous sauterez comme les veaux d'une étable’’ (Malachie 4.2)   

46. SOLEIL LEVANT

‘‘Grâce aux entrailles de la miséricorde de notre Dieu, en vertu de laquelle le Soleil levant nous a visités d'en haut’’ (Luc 1.78) 

47. SOUVERAIN PASTEUR (ou berger)

‘‘Et lorsque le Souverain pasteur paraîtra, vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire’’ (1 Pierre 5.4). 

48. SOUVERAIN SACRIFICATEUR

‘‘Et Christ ne s'est pas non plus attribué la gloire de devenir Souverain sacrificateur, mais il la tient de celui qui lui a dit: Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui !’’ (Hébreux 5.5) 

‘‘Dieu l'ayant déclaré Souverain sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek’’ (Hébreux 5.10).

‘‘Là où Jésus est entré pour nous comme précurseur, ayant été fait Souverain sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek’’ (Hébreux 6.20).

1) Souverain sacrificateur, chef sacrificateur celui qui était honoré du titre de Souverain sacrificateur. Il devait remplir les charges de sa fonction, mais son rôle principal était, une fois par an, le jour de l'expiation, d'entrer dans le saint des saint s, et d'y offrir des sacrifices pour ses propres péchés, et pour ceux du peuple. Il présidait le Sanhédrin, conseil suprême. Selon la loi Mosaïque, nul ne pouvait aspirer à ce poste s'il n'était de la tribu d'Aaron et s'il ne descendait d'une famille de Souverain s sacrificateurs. La fonction était conservée jusqu'à la mort. Au temps d'Antiochus Epiphane, les princes Hérodiens et les Romains s'arrogèrent le pouvoir des Souverains sacrificateurs, et la fonction ne fut plus héréditaire ni à vie. Pendant les 107 ans qui séparent Hérode le Grand et la destruction de la ville sainte, 28 personnes ont reçu cette dignité.

2) les principaux sacrificateurs ont continué par la suite à avoir un grand pouvoir dans l'État, et les membres de leurs familles avaient une grande influence sur les affaires publiques

3) Titre de Christ qui a intercédé par son propre sang dans un sacrifice expiatoire, et est entré dans le sanctuaire céleste où il continue à intercéder en notre faveur.

 49. LE TEMOIN VERITABLE

‘‘Et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre !’’ (Apoc. 1.5)  

 50. LA TETE DE L'EGLISE

‘‘Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier’’ (Col 1.18).u17341427 

 

Histogramme du mot "VERITE" 

51. LA VERITE

On relève 270 occurrences du mot "VERITE" transcrit au singulier en l'espace de 232 versets sur l'ensemble des Ecritures, Ancien et Nouveau Testament confondus, dans la version Louis Segond.

‘‘Jésus lui dit: je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi’’ (Jean 14.6).

52. LE VERITABLE

‘‘Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donné l'intelligence pour connaître le Véritable; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus-Christ. (5.21) c'est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle’’ (1 Jean 5.20).

‘‘Écris à l'ange de l'Église de Philadelphie: voici ce que dit le saint, le Véritable, celui qui a la clef de David, celui qui ouvre, et personne ne fermera, celui qui ferme, et personne n'ouvrira’’ (Apoc. 3.7).

53. LA VIE

‘‘Jésus lui dit: je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi’’ (Jean 14.6).

‘‘Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donné l'intelligence pour connaître le Véritable; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus-Christ. C'est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle’’ (1 Jean 5.20-21).

1) sans commencement ni fin, ce qui a toujours été et qui sera toujours

2) sans commencement

3) sans fin, ne cessant jamais, éternel !

Conclusion : Au long de cette riche étude de la personnalité du Christ au travers de l’emblème et du symbolisme de son Nom et ses titres très saints, puissions-nous rechercher plus d’intimité avec Lui dans sa Majesté suprême et souveraine ! 

 

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LES CARACTERISTIQUES D'UN LEADER PIEUX

23 Février 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Enseignements

LES CARACTERISTIQUES D’UN LEADER PIEUX

Par Nelson Searcy 

Votre conduite est déterminée par un de ces trois facteurs: la foule autour de vous, les circonstances qui vous entourent ou le caractère en vous !
Les leaders sages passent du temps à réfléchir et sonder leur conduite et aussi cultiver le caractère qui produit les caractéristiques comportementales qu'ils désirent. Les leaders sages travaillent pour se conduire bien.

 A/ LA CONDUITE PAR LE VOTE MAJORITAIRE

On laisse souvent la foule autour de soi déterminer notre conduite. Tel individu perd rapidement son identité personnelle et devient un des nombreux individus sans direction qui suivent les plus récentes marottes ou tendances.

 Bien que certaines populations d'animaux survivent en troupeau sans un leader, les groupes des êtres humains ont besoin d'un individu fort qui a la volonté de se détacher du peloton afin de lui donner le pouvoir de diriger le peloton. Un leader est quelqu'un qui ne détermine pas sa conduite par le vote majoritaire.

Au contraire, afin de diriger un groupe, il faut savoir lire un groupe. En lisant ou engageant le groupe, un leader peut prendre une décision informelle quant au prochain pas. Un leader qui lit un groupe est considéré sage; une personne qui est menée par une foule est un lâche.

 B/ LA CONDUITE PAR LES CONDITIONS MOMENTANEES

Les pressions, problèmes et les personnalités contribuent tous aux circonstances qui contrôlent les vies de beaucoup de gens. Avez-vous appris jusqu' ici que la plupart des circonstances de votre vie sont hors de votre contrôle ? Comme un bateau sur l'eau, vous ne pouvez pas contrôler la hauteur du sillage mais vous pouvez contrôler la direction de la voile.

Les leaders sages ont déterminé que les circonstances toujours changeantes ne dicteront pas leur conduite. Comment les leaders peuvent-ils exprimer une attitude positive et un esprit de décision quand les circonstances semblent obscures et sombres? Ils ont déterminé que leur navire de conduite serait gouverné par les étoiles fixées et non par les nuages changeants.

C/ LA CONDUITE PAR L'INTENTION MORALE 

Les leaders sages déterminent que leur caractère dictera leur conduite. Au travers un profond engagement à l'intégrité, les leaders sages déclarent que les foules et les circonstances ne dirigeront pas leur conduite, mais plutôt qu'ils cultiveront les caractéristiques intérieures qui approvisionnent une identité propre durable et un fort sens d'un objectif. Telle intention morale, ou le manque d'intention, est au cœur de la réussite ou l'échec d'un leader.

 Voici un axiome puissant:

Quand la conduite de soi visible contredit le caractère de soi déclaré, cela crée l'insécurité.

Quand la conduite de soi visible s'accorde avec le caractère de soi déclaré, cela cultive l'intégrité.

L'intégrité ou la solidité nous permet de grandir et d'accomplir. L'insécurité, ou la division empêchent le potentiel et mène au retrait et à la décadence. Comme savaient toujours les leaders sages, une vie d'intégrité -en parole et en action- est la clé pour profiter du voyage de succès.

 

 

 C/ LE PROCESSUS DE LA CONDUITE

En commençant à penser à votre conduite, il deviendra évident qu'il y a certaines choses qui poussent et déterminent la conduite. En travaillant afin de cultiver les plus profondes caractéristiques de la conduite dont nous allons discuter en bas- et pour retravailler certaines habitudes ennuyantes et inutiles- c'est utile de comprendre le processus de la conduite.

1- ma conduite détermine mes émotions
2- mes habitudes développent ma conduite
3- ma volonté dicte mes habitudes
4- mon caractère dirige ma volonté

De ce processus, les leaders sages tirent deux leçons:

1. L'énergie émotionnelle est un résultat direct d'une conduite correcte.

Ou, comme un leader sage a dit: vous ne faites pas ce que vous faites parce que vous ressentez ce que vous ressentez ; vous ressentez ce que vous ressentez parce que vous faites ce que vous faites ! Les actions déterminent les émotions.

2. La volonté seule ne suffit pas pour changer la conduite.

Le caractère est une force d'impulsion intérieure qui est plus profonde que la volonté. Très souvent nous avons essayé de faire arriver quelque chose- perdre du poids, étudier plus dur, ou agir autrement-par la volonté seule alors que notre conduite n'a été pas complètement cultivée afin de diriger le changement.

Ce n'est pas à dire que la volonté n'a pas d'influence sur le caractère. Il faut de la volonté afin de commencer le processus de développement du caractère. C'est comme l'haltérophilie. La volonté momentanée de lever les haltères développe les muscles (caractère) qui nous donne le pouvoir de les lever encore et encore avec de plus et plus de l'aise. Ce qui au début est de l'étranger devient naturel

 D/ CULTIVER LES CARACTERISTIQUES

Pendant que la volonté peut être rassemblée par un caprice, le caractère doit être développé au travers du temps.

Voici quatre caractéristiques qui-si cultivées constamment- mèneront à un caractère qui peut surmonter les circonstances et dominer la foule. Ces caractéristiques intérieures fourniront une base large de l'intégrité et de santé qui serviront à n'importe quel leader dans n'importe quelle situation.

1- Développez la caractéristique d'une vie honnête
2- Développez la caractéristique de quelqu'un qui apprend pendant toute sa vie
3- Développez la caractéristique d'une vie saine
4- Développez la caractéristique d'une vie spirituelle

 E/ LA DIRECTION ET LA CONDUITE

Les leaders sages qui pensent à leur conduite et qui cultivent les caractéristiques de l'intégrité trouveront que la course qu'ils dessinent dans leur vie sera celle de l'influence, de l'innovation, et de l'intelligence-et cela est le leadership, selon toute définition. 

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DECOUVRIR SA DESTINEE DANS LA VISION DU TOUT PISSANT

23 Février 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Enseignements

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Introduction :

 

De tout temps demeure pour chaque l’homme une problématique préoccupation : ‘‘Marcher avec Dieu’’. Marcher avec Dieu implique, vivre pour Dieu, agir pour glorifier Dieu, faire ce que Dieu veut, penser comme Dieu pense, voir comme Dieu voit, faire comme Dieu aurait fait, etc. Une compréhension profonde du sens exact du mot voir d’impose, car voir est le point de départ sans la clarification de laquelle, la compromission, la corruption, la contrefaçon, la mauvaise compréhension entachera notre marche, nous conduisant à l’égarement ou à la volonté permissive de Dieu.

 

Définition :

Voir :

a) gnorizo (gno-rid’-zo), gnwrizw signifie : faire connaître, déclarer, rappeler, avoir connaissance, manifester, connaître, informer, communiquer. De ceci, une extension permet de comprendre :

1) faire connaître, faire découvrir

.  devenir connu, être reconnu

2) savoir, obtenir la connaissance

    .  dans l’ancien Grec: "gagner un savoir" ou "avoir une complète connaissance de"

 

b) anothen (an’-o-then), anwyen signifie : voir d’en haut, depuis le haut, depuis longtemps, origine, encore ; entendons par ailleurs :

1) depuis le haut, depuis un endroit plus élevé

. ce qui vient des cieux ou de Dieu

2) depuis le début, l’origine, depuis le commencement

 

Vision spirituelle :

Donnée en réponse à la Prière (2Rois 6.17)

Les Afflictions préparent à la vision (Job 42.5 ; Esaïe 29.18)

La Pureté du cœur est essentielle à la vision (Mt 5.8)

Seuls les croyants possèdent la vision (Jean 14.19)

L’Esprit Saint est l’auteur de la vision (Jean 16.14,15).

Utiliser le télescope de la foi (Hébreux 11.27)

Eclaircissement  des yeux  (Acte 26.16-18)  

La vision par l’homme des choses de Dieu ou voir dans la vision du Tout Puissant c’est se placer sur le chemin de la Prédestination divine :

- Actes 4.28 : pour faire tout ce que ta main et tes décisions avaient arrêté d’avance.

- Romains 8.29 : Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi destinés d’avance à être configurés à l’image de son Fils, pour qu’il soit le premier–né d’une multitude de frères.

- Romains 9.11 : les enfants, en effet, n’étaient pas encore nés et ils n’avaient encore fait ni bien ni mal, et pourtant –– afin que demeure le projet de Dieu qui est selon son choix,

- Ephésiens 1.4 : En lui, il nous a choisis avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et sans défaut devant lui. Dans son amour,

- Ephésiens 2.10 : voir et accomplir les œuvres que Dieu a préparées pour nous d’avance

- Ephésiens 3.11 : selon le projet éternel qu’il a réalisé en Jésus–Christ, notre Seigneur.

- 1 Pierre 1.20 : Il a été désigné d’avance, avant la fondation du monde, et il s’est manifesté à la fin des temps, à cause de vous

 

Dans un sens général, voir vient de l’hébreu ra’ah, nabhat et du Grec blepô, horaô, etc., est employé dans la Bible au sens propre comme au sens figuré.

Au sens propre, il est mentionné par exemple dans Gen 37.18 ; Deut 3.25 ; Josué 7.21 ; Eccl 11.7 ; Esaïe 29.18 ; Mt 8.24 ; 22.11 ; Jean 1.49 ; Actes 9.9.

Au sens figuré : ‘‘voir la lumière’’ : c’est naître (Job 3.16 ; Ps 49.20).

 L’homme peut voir le bonheur (Ps 34.12), le malheur (Ps 90.15), l’épée et la famine (Jer 5.12), voir la mort et la corruption (Ps 89.49; Lu 2.26; Ac 13.3), c’est connaître ces bonnes et mauvaises fortunes.

Dieu voit les pensées des êtres humains (Mt 9.4; Lu 9.47), le péché (Ps 94.9) ou la souffrance (Ex 3.7)

Voir signifie également s’informer : (Gen. 37.14), Israël commande à Joseph d’aller voir si ses frères et le petit bétail vont bien.

Dieu voit, car "celui qui a formé l’oeil ne regarderait-il pas ? " (Ps 94.9). L’homme ne voit que ce qu’il a devant les yeux tandis que Dieu regarde au cœur (1Sam 16.7). Il voit "dans le secret" (Mt 6.4).

Jésus aussi voit les pensées du coeur (Mt 9.4 ; Lu 9.47).

Voir est souvent employé dans le sens de comprendre : dans 1 Sam. 12.17 Samuel reprend le peuple et lui ordonne de voir (reconnaître) le mal qu’il a fait aux yeux de l’Eternel en demandant un souverain pour régner sur lui. Dans Jean 4.19, la Samaritaine voit (réalise) que Jésus est un prophète. (1 R. 20.7 ; Job 34.32) Ceux qui comprennent le salut le voient (Ex 14.13) ou voient la bonté divine (Ps 34.9) ils verront le royaume de Dieu (Lu 9.27) ou la vie (Jean 3.36). En guérissant physiquement un aveugle-né, Jésus a aussi montré que les chrétiens verraient les réalités eschatologiques (Jean 9)

 

A l’inverse, ceux qui ne sont pas sensibles aux réalités divines sont des aveugles : ils ne voient pas l’oeuvre des mains de Dieu (Esaïe 5.12 ; 6.10 ; Mt 15.14 ; 23.16-19 ; 2Pierre 1.9). Les Israélites de l’Exode ont vu l’intervention de Dieu en leur faveur, mais ils sont restés insensibles à ce qui se passait. Moïse a parlé d’eux comme de personnes ayant des yeux pour voir mais ne voyant pas (Deut 29.2-4 ; Esaïe 6.9 ; Marc 4.12. Plus tard, Jérémie et Ezéchiel ont également condamné l’attitude rebelle du peuple d’Israël (Jer 5.21 ; Eze 12.2 ; Marc. 8.18) - Dans 2 Cor. 5.7, Paul fait la différence entre la vue et la foi ; Hébreux 11.1) : nous ne marchons pas par la vue mais par la foi.

Voir s’applique aussi aux visions des prophètes. Certains hommes de Dieu ont eu des visions, qui étaient des révélations de Dieu :

-  Dans le Temple, Esaïe a vu l’Eternel des armées (Esaïe 6.1-5)

-  A deux reprises, Ezéchiel a vu la gloire de Dieu (Eze 1-3 ; 8-11)

-  A Patmos, Jean a eu une vision similaire (Apoc. 4).

- C’est ce qui explique qu’en Israël, le prophète était parfois appelé "le voyant" (1Sam 9.9 ; Esaïe 30.10)

- Tous les croyants désirent voir Dieu (Job 19.26 ; Ps 11.7 ; 17.15 ; Mt 5.8). Mais si les anges ont pu voir Dieu (Mt 18.10) les hommes ne le peuvent pas encore (seul Jésus l’a contemplé) (Jean 1.18 ; 5.37 ; 6.46 ; 1Tim 6.16 ; 1Jean 4.12). Celui qui voit Jésus a vu le Père (Jean 12.45 ; 14.9). Personne ne peut voir Dieu et continuer à vivre (Ex 19.21 ; 33.20 ; Juges 13.22)

-  Dans le tabernacle, les Lévites n’avaient pas le droit de fixer leurs regards sur les objets saints (Nbres 4.20 ; 1Sam 6.19). Seuls ses serviteurs verront sa face (Apoc 22.4). Ceux qui ont le coeur pur le verront tel qu’il est (Mt 5.8 ; 1Jean 3.2). Ils le verront "face à face" (1Cor 13.12).

-  Sans la sanctification personne ne verra le Seigneur (Heb 12.14). Dieu habite dans une lumière inaccessible (1Tim 6.16), mais il a permis à certains hommes de contempler sa face.

-  Moïse, Aaron et les anciens d’Israël ont vu Dieu sur la montagne (Ex 24.10). Moïse a vu une représentation de lui (Nombres 12.8), alors qu’il désirait vivement voir sa gloire (Ex 33.18-23).

-  A Béthel Jacob a vu en rêve le Seigneur (Genèse 28.12-15). Après son combat avec l’ange au Yabboq, il déclare avoir vu Dieu face à face (Genèse 32.21). Cependant, il s’agit plus d’une rencontre intérieure que d’un contact visuel (Job 42.5). Pour faire le parallèle, Jacob a aussi dit à Esaü qu’il a regardé sa face comme on regarde la face de Dieu (Genèse 33.10).

 

Conclusion :

Voir Dieu est une réalité, mais nous devons remplir les conditions requises pour le voir. Le voir dans ses manifestations, le voir dans sa révélation à notre esprit, le voir dans la marche quotidienne avec Lui. Mais tous, avons-nous expérimenté le parcours de départ que sont les béatitudes (Mt 5.1-12) ? Avons-nous accepté si nous avons commencé par les béatitudes à progresser vers lui en nous conformant aux principes du royaume contenus dans Mt de son chapitre 5 jusqu’à 7 ?

Pensons-y car un jour peut paraître tard !

 

Dr André CHOUBEU

 

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L’ESPRIT D’ABSALOM

18 Février 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Enseignements

L’ESPRIT D’ABSALOM

(1Sam 14.23-33)

 

 Introduction :

 

       De plus en plus, des manifestations diaboliques envahissent les croyants à cause des esprits divers. Entre autres, il y a l’esprit du python (Actes 16.16), l’esprit de Léviathan (Esaïe 27.1), l’esprit de Jézabel (Apoc 2), l’esprit du dragon, l’esprit de la reine de la côte ou esprit des eaux, etc.

L’esprit d’Absalom a une grande activité à l’église aujourd’hui. 

     I.  Les origines d’Absalom : « le second, Kileab, d'Abigaïl de Carmel, femme de Nabal; le troisième, Absalom, fils de Maaca, fille de Talmaï, roi de Gueschur; » (2 Sam 3.3). 

      Nom Absalom = Père de la paix. Ce nom fait allusion à un chef, Grand-père heureux de sa prospérité à tous égard. Exigence, autoritarisme

       Familial : Descendance Royale

                      .  Fils de David (2Sam 3.3)

                      .  Petit Fils de Talmai, Roi de Gueschur  (2 Sam 3.3) « un pont »

                      . sa mère : Maaca. Oppression, d’origine Syrie

                      . Sa grand- père maternel : Talmai

     Signification.  Accumuler (jusqu’à devenir  comme un recevoir, un terrain conquis ou un esclave). La notion de dissimulation, hypocrisie, ruse, mensonge

      Roi de Gueschur : Signification= Un pont

      Localisation : Situé au sud de la Philistie dans la direction de l’Egypte. Bien que son nom soit père de la  paix, « le pont » Maaca  établi entre « oppression »Talmaï influence négativement sa vie 

    II. L’esprit d’Absalom                                       

1)   Amène la désolation, l’indignation (V20)

Devant un cœur blessé, on ne doit pas étouffer la plaie saignante, mais l’amener à un pansement effectif. Plusieurs à  église sont comme Tamar q’Absalom a conduit à la désolation. La désolation crée un esprit de rejet et conduit finalement à la solitude, à l’effondrement de la citadelle intérieure créant un choc psychologique qui peut conduire à la folie ou à la Schizophrène Lorsqu’une personne vient à l’église, il devait dans le processus de la relation d’aide, dévoiler son passé, ses déboire, déceptions et maladie intérieure. Quel est le secret de ta vie ou de ton cœur que tu n’as jamais dévoilé à  quelqu’un d’autre ? L’esprit de la désolation et de l’indignation est un méchant esprit qui fait oublier son état misérable ; Ceci fait croire qu’on a raison de s’apitoyer de son soit, murmure, rester enfermé sur soi et au jour de l’éclatement, il y aura désastre et même suicide.

L’esprit d’Absalom introduit : 

2) la haine  (2Sam 13.22)

La haine est la conséquence du manque de pardon et conduit à la mort. Plusieurs n’ont jamais atteint la vie à cause de la haine quoique né de nouveau. Leur régénération est stoppée à cause de l’inaccessibilité de la puissance de Dieu dans leur cœur dont la porte est formée par la haine. La haine est un méchant esprit qui trouvant son droit légal dans un cœur par l’hérédité, par une porte légal de manque du pardon ou par un environnement malsain fait pousser des racines d’amertume qui occasionnent du poison, qui rendra la vie infect et détruira les relations, foyers, divisera une église etc.

La haine introduit à sa victime :

-          Un sentiment de mal aimé

-          Un orgueil de justification

-          Un esprit de suffisance

-          Un esprit de raisonnement très illogique

-          Un esprit de révolte et rébellion

-          Un esprit de fausses revendications

-          Un esprit de rancune et de vengeance

-          Un esprit de colère

-          Un esprit de dispute et d’invective

 Toute personne possédant, la haine est un cancer dans ce milieu où il investi comme agent du diable pour semer la gangrène (Mt 13.24-25).

-          Celui qui a la haine est une semence du malin dans son milieu

-          Il doit croître au milieu des sanctifiés

-          Il est comme une épine sous les pieds (Nom 33.55 ; Josué 23.13)

-          Il est une fausse balance (Prov. 11.1 ;  Amos 8.5)

-          Il est aveugle spirituel (2pierre 1.9)

-          Il marche dans les ténèbres vers ténèbres (1Jean 2.9-11)

-          Il est meurtrier (1Jean 3.15)

-          Il est menteur  (1Jean 1.5-6) il ne connaît Dieu  (1Jean 1.9-10)

Le seul remède de la haine est l’amour, le pardon et la restitution. 

3) l’amertume :

L’amertume aveugle et fait perdre la vision spirituelle en proportion de l’amertume qui se trouve dans le coeur. Plus quelqu’un a de l’amertume, et plus son aveuglement grandit. Laisser croître une racine d’amertume, et elle va devenir une vraie gangrène. Si on laisse le mal s’étendre, l’âme en sera complètement empoisonnée, et on finira comme ces Pharisiens violents, qui étaient tellement si aveuglés qu’ils ont crucifié le Fils de Dieu ! Celui qui continue à garder le fiel amer en lui, finira par s’associer à d’autres âmes remplies d’amertume, et ils répandront des calomnies. Ils  finiront par jeter des pierres contre les saints serviteurs de Dieu, tout en jouant le rôle d’un pauvre martyr incompris. De telles personnes ne fréquentent des réunions que pour partager leur amertume et leur rébellion avec d’autres comme eux ! Si quelqu’un continue à garder le fiel amer, il ouvrira son coeur et son âme à la possession démoniaque et abandonnera complètement sa langue au diable ! Il deviendra comme la lance qui a percé le côté de Christ  et Le crucifiera à nouveau, Le livrera publiquement à l’ignominie, en présence de tous ceux qui le connaissent. Il fermera la bouche des prédicateurs et des prophètes,  mais l’oeuvre de Dieu se poursuivra, avec d’autres vignerons prêts à obéir. Dieu lui dira ce que Pierre a dit à Simon le Magicien : « Il n’y a pour toi ni part ni lot dans cette affaire, car ton coeur n’est pas droit devant Dieu…car je vois que tu es dans un fiel amer et dans les liens de l’iniquité. »

Un membre de la Maison de Dieu vous a-t-il blessé ? Gardez-vous une racine d’amertume dans votre coeur ? Courez sans hésiter voir Celui qui guérit toutes les blessures, et demandez-Lui de l’arracher avec toutes ses racines dans votre cœur !

4) la machination (2 Sam 13.23-27)

La machination est une manipulation pour aboutir au mal : « Le Seigneur déclare: Quel malheur pour vous, enfants désobéissants ! Vous faites des projets qui ne viennent pas de moi. Vous passez des accords contraires à ce que je veux. Vous ajoutez une faute à l’autre. Vous vous mettez en route pour l’Égypte, mais vous ne m’avez pas demandé mon avis. Vous voulez que le roi d’Égypte vous protège, et vous cherchez un abri à l’ombre de son pays ! Mais la protection de ce roi sera pour vous une déception. L’abri que vous cherchez en Égypte vous fera perdre votre honneur » (Esaïe 30.1-3).

Quand on garde la haine, le mauvais esprit prend forcément place dans le cœur :1 Sam 18.10-11. Dès lors, on commence à ruminer la vengeance et les mauvais esprits prennent la place pour conserver un plan d’action diabolique.

Absalom use de stratégies pour endormir tout soupçons afin de parvenir  ses sombres desseins :

-          il prépare son crime en deux ans

-          il profite d’une circonstance pour mettre son plan diabolique en place (tondre les brebis)

-          il manipule le roi pour obtenir l’invitation d’Amnon et des autres fils du roi.

Que gardes-tu dans ton coeur depuis, préparant secrètement son exécution à un temps marqué ?

Dieu voit tout : Psaumes 139.7-12 

5) le meurtre programmé (2 Sam 13.28-29)

De même que la soif de vengeance aveugle et conduit à l’esprit du meurtrier dans ses pensées iniques oublie la compassion, le pardon, l’amour et la miséricorde de Dieu. Dans l’accomplissement de ses mauvais desseins, le diable cherche toujours les agents supplémentaires du mal. C’est ainsi qu’Absalom enseigne et ordonne de tuer son frère. Il recrute les bourreaux parmi ses ouvriers et tue Amnon, son frère, violeur de sa sœur Tamar. 

6) l’affliction (2 Sam 13.30-36)

Par la mort criminelle d’Amnon, plusieurs effets sont manifestes :

- peine                                  - consternation                                     - douleur

- souffrance                          - amertume                                           - chagrin

- détresse                             - tourments                                           - pleurs

 

7) le refuge à l’ombre de la mort (2Sam 13.37-39)

Généralement, l’Ecriture admet que la vengeance poursuit le sang :

-          Genèse 4.9-14 : le sang d’Abel de la terre crie vengeance contre Caïn le meurtrier

-          Genèse 9.5-6 : Celui qui verse le sang, verra son sang versé

-          Exode 21.12 : celui qui frappe un homme mortellement sera puni de mort

-          Exode 21.14 : celui qui use de la ruse envers son prochain pour le tuer, même s’il est Sacrificateur, on l’arrachera de son autel pour le faire mourir

-          Exode 21.15 : celui qui frappera son père ou sa mère sera puni de mort

-          Exode 21.16 : celui qui dérobera un homme pour le vendre ou l’utiliser sera puni de mort

-          Exode 21.17 : celui qui maudira son père ou sa mère sera puni de mort

    -      Celui qui tue par l’épée, périra par l’épée (Mt 26.52)

Quiconque vit dans le péché et ne se réfugie pas en Christ (Nbres 34.9-34), se cachant à l’ombre de la mort, quand le fléau débordé passera, il verra son jugement prononcé (Esaïe 28.15).

L’esprit d’Absalom pousse les hommes dans le mal et à fuir loin de la protection de Dieu pour recourir à la faveur des humains qui ne peuvent les aider.

Malheur à celui qui se confie dans l’homme qui prend la chair pour appui et qui se détourne de l’Eternel (Jér 17.5).

Absalom au lieu de fuir vers Dieu, fuit loin de Dieu auprès de sa famille maternelle qui ne connaît pas Dieu. 

8) le mépris de la miséricorde de Dieu (2 Sam 14.1-24)

Quelque soit l’iniquité commise, la colère de Dieu s’apaise toujours et il finit par tendre la perche au coupable pour le conduire à la réconciliation avec lui à cause du sang de Jésus. C’est ainsi, qu’il utilise une circonstance pour parler au cœur du roi en faveur d’Absalom le meurtrier de son frère. Dans ce texte l’allégorisation montre les trois personnes de la sainte Trinité en action dans le processus du salut. :

  1. Joab dont la signification du nom est ‘‘l’Eternel est père’’, illustre le Seigneur Jésus qui déclenche le mécanisme de la réconciliation.
  2. par la femme de Tekoa qui prend la place du Saint-Esprit (et dont le nom tire son origine de âqôa‛ qui dans le sens musical signifie trompette, et de âqa‛ qui a le sens de sonner la trompette).
  3. auprès du roi (Dieu) pour ramener le fils perdu à la maison.  Cette plaidoirie qui dans la traduction hébraïque fait allusion à la grâce accordée au coupable par le vengeur de sang qui logiquement devait éliminer le meurtrier selon la loi, rappelle la miséricorde de Dieu pour nous pécheurs à cause du sang de Jésus. 

Dieu accorde le pardon : le pardon de Dieu pour nous est-il souvent fonction de notre humiliation ou repentance ? Combien sommes-nous dans l’injustice et réclamons tout haut la justice de Dieu contre les injustices des autres ? 

9) Opposition d’Absalom de revenir (2 Sam 14.23-24)

Orgueil : sa beauté exceptionnelle dans tout Israël (2 Sam 14.25-26) l’égarait. Ses cheveux atteignaient 2 ½ kg.

 Manque de repentance : Absalom vécut deux ans à Jérusalem et ne fit aucun effort pour reconnaître sa faute auprès de son père ou de Dieu. La Bible ne fait pas cas de sa présence au temple pour la cause (2 Sam 14.28).

Méthode cynique : Loin de s’humilier pour aboutir au pardon après 7 ans (2 ans de préparation de crime, 3 ans d’exil, 2 ans après son retour à Jérusalem). Alors pour forcer la main de Joab et voir le roi, il ne cherche pas à savoir pourquoi son vœu n’est pas exaucé. Jérémie face à cette situation s’interrogea en ces termes : « Ma souffrance est sans fin. Pourquoi? Ma blessure ne peut pas être guérie, elle ne veut pas se fermer. Pourquoi donc? Vraiment, tu es devenu pour moi comme un ruisseau tantôt plein d’eau, tantôt sec, et sur lequel on ne peut pas compter » (Jér 15.18).

Absalom abandonnant la voie droite de Dieu, use de violence pour ajouter crime sur crime en faisant brûler le champ de Joab, chef d’armée de son père (2 Sam 14.29-32).

Etant parvenu à rencontrer le roi, il ne reconnut point sa faute, mais voulait simplement la bénédiction du roi pour mettre sur pied sa machination de révolte (2Sam 14.33).

 10) La révolte d’Absalom (2Sam 15.1-12)

   -    Ingéniosité dans le mal : Verset 1 : Absalom emploi des moyens humains sans consulter Dieu pour occasionner une grande confusion en Israël. Au lieu de recourir aux méthodes de Dieu, il enfreignit les prescriptions divines de Deut 17.16-17 qui dit : « Votre roi ne devra pas posséder beaucoup de chevaux. Il ne devra pas envoyer des gens en Égypte pour en acheter. En effet, le Seigneur vous a dit: «Non, vous ne retournerez pas dans ce pays ! Il ne devra pas non plus avoir beaucoup de femmes, elles détourneraient son coeur de Dieu. Il ne devra pas posséder trop d’argent ni trop d’or ». En se procurant le char et les chevaux, Absalom s’illustra comme le premier roi auto imposé en Israël et introduisit un esprit qui contaminera Salomon.

A l’époque en effet, les chevaux étaient juste utilisés pour les guerres. Les raisons de l’interdit des chevaux sont les suivantes :

1. Dieu ne veut pas qu’Israël se confie dans ses propres forces, mais compte sur sa protection (Deut 1.30 ; 3.22 ; 20.1,4 ; Esaïe 30.15-16 ; 31.1,3).

2. La plus part des chevaux provenant d’Egypte, leur acquisition obligeait les Israélites à renouer les relations avec les Egyptiens, comprenant tous les risques de contamination idolâtre que cela comporterait.

Salomon viola ce commandement et ceci marque le déclin de la royauté et du schisme, l’établissement du culte Egyptien vit le jour et le royaume fut finalement rejeté (1 Rois 4.26 ; 10.26-28 ; 2 Chron 1.14-16 ; 9.25-28).

Pour aboutir à ses desseins occultes, Absalom utilise des mécanismes diaboliques :

   -    Intrigues, manipulation : Absalom, pour s’acquérir la popularité, se lève de bon matin et va à la porte de la ville escorté comme un roi, les gorilles (garde de corps courant autour de lui comme lors de l’escorte présidentielle). Avec des méthodes mensongères et séductrices, il dénigrait le roi, s’attribuait une compétence qui n’était pas la sienne et ainsi, gagnait le cœur des hommes avec ruse et mensonge au mépris de la vérité (2Sam 15.2-6).

   -    mensonge : « j’ai fait un vœu à l’Eternel ».  Il connaissait l’amour de David pour Dieu et savait qu’en lui parlant dans ce sens, il obtiendrait de suite son accord. Il mentit donc en lui disant qu’il avait fait un voeu à Dieu pour lequel, il devait aller accomplir à Hébron. Sans tarder, son père accepta alors que durant 4 ans il avait malicieusement préparé un putsch contre son père.

-          séduction : il utilise la ruse pour acquérir à sa cause 200 ministres de David parmi lesquels, le puissant conseiller de son père appelé Achitophel, homme sur qui l’Esprit de Dieu reposa puissamment (2 Sam 16.22).

-          Auto proclamation : Autour d’une grande bande de rebelles parmi lesquels, beaucoup d’ignorants (pourtant rebelles faute de connaissance), Absalom se proclame roi à Hébron où son père avait lui aussi été proclamé roi par le peuple. Bien que la cérémonie fût grandiose, Dieu ne fut pas présent.

Tout ce qui n’est pas de Dieu étant voué à l’échec, le règne mensonger d’Absalom ne fut pas long bien que son père s’enfuit de Jérusalem et qu’il y entra en triomphe, ayant couché avec les femmes de son père sous les yeux du peuple et rassemblé autour de lui certaines personnes de main de son père.

Dieu anéantira les bons conseils d’Achitophel pour accorder du crédit à celui d’Huschaï l’Arkien (2Sam 17.1-14), et alors, commença le compte à rebours d’un cours règne du mal qu’incarne Absalom, jusqu’au cours d’une bataille décisive entre les hommes de David et les siens, la mort fut donnée au roi imposteur que l’Eternel avait jugé au préalable, son puissant conseiller Achitophel s’étant pendu (2Sam 17.24) et que lui-même au cours du combat, retenu par les cheveux sur un arbre pendant que son cheval s’était enfui (2Sam 18.9-18).La-Rebellion.jpg 

Conclusion :

L’esprit d’Absalom guette tout serviteur de Dieu. L’humilité, la repentance, la vulnérabilité et le prompt retour à Dieu au jour mauvais est notre seul espoir.

‘‘Plus nous avançons dans le ministère, plus nous comprenons qu’il nous faut la grâce de Dieu pour continuer. Le diable fait tout pour nous accabler et souvent nous pousser à croire que notre choix est mauvais. Le diable passe par les besoins pour faire des victimes parmi les serviteurs de Dieu. Oui, nous avons besoin de sa grâce pour continuer à le servir avec intégrité, mais surtout accepter l’école du brisement’’.

Dr André CHOUBEU

Douala-Cameroun

Tél. +237 22 12 34 72


 

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