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Le blog de Dr André CHOUBEU

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LA SOUVERAINETE DE DIEU

5 Mai 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Enseignements

LA SOUVERAINETE DE DIEU (Job 22 et 23)

Christian BENOIT

Bibliographie

La Bible annotée, AT (PERLE. Saint-Légier)

Francis I. Anderson: Job - Tyndale Old Testament commentaries. (lnter-Varsity Press, London)
René Girard La route antique des hommes pervers (Grasset, Paris)
Frédéric Godet: Notes sur le livre de Job et le cantique des cantiques (Ligue pour la lecture de la Bible, Lausanne).



      Calvin a consacré 159 sermons à l'étude du livre de Job. La richesse ainsi que la profondeur des thèmes traités par Job méritaient sans doute une telle somme. Nous n'étudierons que deux chapitres du livre de Job: Job 22, qui est le troisième discours d'Eliphaz, et Job 23, qui est la première partie de la réponse de Job. Mais commençons par rappeler brièvement l'histoire de Job.

Histoire de Job


      Le livre de Job nous raconte l'histoire d'un homme accablé par les ennuis et les souffrances. Dépouillé de ses richesses et de sa famille, il ne comprend pas pourquoi Dieu lui fait cela. Seul le lecteur sait qu'en fait Dieu est en train de prouver à Satan la sincérité de la foi de Job. Trois de ses amis viennent à son côté pour le consoler. Avec Job, ils s'engagent dans une longue discussion où ses trois amis, Eliphaz, Bildad et Tsophar prendront chacun, à tour de rôle, trois fois la parole. Ces discours sont entrecoupés des réponses que Job leur adresse.

      Les amis de Job essaient d'expliquer ce qui s'est passé en mettant en rapport les souffrances de Job avec ses péchés. Job refuse cette théorie. Au lieu de suivre leurs conseils de se repentir et de faire la paix avec Dieu, Job insiste sur son innocence et s'interroge sur la justice du traitement que Dieu lui fait subir.

      A ce moment intervient un nouveau personnage: Elihu. En quatre discours, il espère trouver la solution aux problèmes de Job. Elihu, lui, pense que Dieu peut nous faire passer par le creuset de la souffrance, lors même que nous n'avons pas péché, afin de nous purifier et de fortifier notre foi. Job ne répond pas aux discours d'Elihu. Enfin Dieu lui-même s'adresse à Job. Son discours change l'attitude de Job, qui se soumet entièrement à Dieu. A la fin, Dieu déclare Job juste et lui redonne richesse, prospérité et bonheur.

      Après avoir étudié les chapitres 22 et 23, nous étudierons une perversité du cour humain que le livre de Job met en lumière.

1. Troisième discours d'Eliphaz (Job 22)
      Dans le discours d'Eliphaz, nous relevons des erreurs sur Dieu, sur Job et sur la solution proposée, erreurs qui sont corollaires des trois thèses principales autour desquelles s'articulent les discours des amis de Job.

1. Dieu est juste, ce n'est donc pas arbitrairement qu'il distribue bonheur et malheur.
2. Les malheurs de Job sont les preuves certaines de péchés que ce dernier aurait commis.
3. Si Job se repent, Dieu lui pardonnera et le rétablira.
      Avouons que ces thèses n'ont apparemment rien de choquant et qu'elles pourraient, à la limite, être les nôtres, si nous ne connaissions pas la discussion entre Dieu et Satan, dans le prologue, qui a présidé aux malheurs de Job. Pourtant, si ces thèses étaient les nôtres, nous serions dans l'erreur. En effet, à la fin du livre, Dieu donne tort aux amis de Job : Après que l'Eternel eut adressé ces paroles à Job, il dit à Eliphaz de Théman: Ma colère est enflammée contre toi et contre tes deux amis, parce que vous n' avez pas parlé de moi avec droiture comme l'a fait mon serviteur Job (42.7). Il faut souligner que Dieu leur donne tort, sans pour autant leur révéler la scène qui s'est déroulée dans les lieux célestes au début du livre.

      Premièrement donc, Eliphaz commet des erreurs sur Dieu. Veuillez lire Job 22.2-4. Tout d'abord, affirmer que le juste ne sert en rien l'Eternel, c'est méconnaître le plaisir que procurait à Dieu la droiture de Job et le fait que la piété d'un homme contribue à la gloire de Dieu. Ensuite, Eliphaz prétend qu'il est impossible que ce soit à cause de la piété de Job que celui-ci ait été châtié. Or nous savons que c'est précisément pour cette raison que Job est accablé de malheurs.

      Deuxièmement, Eliphaz se trompait sur Job. Lisez Job 22.5-9. Ce sont là de graves accusations qu'Eliphaz porte contre Job, sans pourtant en apporter la moindre preuve. Chacune de ses accusations fait de Job un transgresseur de la loi. Le droit de la veuve et de l'orphelin, par exemple, est constamment répété dans la Bible : Maudit soit celui qui porte atteinte au droit de l'étranger, de l'orphelin et de la veuve (Deut. 27.19)! Dieu aurait-il fait remarquer à Satan la conduite exemplaire de Job, si ce dernier avait réellement commis tous ces péchés? Non, ce ne sont là que de fausses accusations auxquelles Job lui-même répond: Si j'ai mangé seul mon pain, sans que l'orphelin en ait eu sa part, moi qui l'ai dès ma jeunesse élevé comme un père, moi qui dès ma naissance ai soutenu la veuve... (Job 31.17-18).

      Il est donc clair qu'il n'y a aucun fondement à prétendre que, pour avoir subi un tel malheur, Job doit avoir grandement péché. Car la droiture de Job était connu de ses contemporains, et ses amis devaient savoir aussi bien que quiconque, qu'il accueillait la veuve et l'orphelin. Premièrement, une idée fausse de Dieu; deuxièmement, une idée fausse sur Job; troisièmement, une idée fausse des solutions. Lisez Job 22.21-30. Bien entendu, ces solutions ne sont pas fausses en elles-mêmes. Au contraire, les exhortations d'Eliphaz à la repentance sont, selon le mot de Calvin, "de belles et saintes paroles". Leur seul mais incontournable défaut est d'être totalement inapplicables au cas de Job.

      Prenons une illustration que nous propose Frédéric Godet, théolo­gien neuchâtelois du siècle dernier. Imaginons un père qui aurait un fils exemplaire et dévoué, fils qu'il se plairait à combler des marques de son affection. Tout à coup, un hôte soupçonneux lui insinuerait que l'excellente conduite de son enfant n'est que le résultat d'un calcul très intéressé et qu'en réalité ce jeune homme se sert de lui bien plutôt qu'il ne le sert. Mis en doute dans sa capacité d'être aimé pour lui-même, le père accepte le défi que renferme le soupçon émis par l'étranger. Il ôte à son fils tout ce qui faisait sa joie et son plaisir; il lui inflige sans raison apparente le traitement le plus sévère, les mortifications les plus douloureuses. Ses frères, voyant la rigueur soudaine avec laquelle leur père le traite, lui demandent ce qu'il a fait et l'invitent à confesser la faute par laquelle il s'est attiré la colère d'un être aussi juste que leur père. Le pauvre jeune homme ne peut répondre qu'une seule chose: "Je n'en sais rien. Notre père est juste, je ne comprends plus sa conduite. J'en appelle à lui." Cela nous fait mieux comprendre à quel point l'appel à la repentance, envisagée comme solution par les amis de Job, est déplacé et douloureux pour celui-ci.

      Tirons les leçons de ces erreurs qui, d'une façon ou d'une autre, nous guettent tous. Tout commence par une connaissance incomplète de la personne de Dieu. Partant de là, nous méjugeons nos prochains et nous en arrivons à des solutions totalement inapplicables. Nous trouvons un écho dans le NT de cette conception lacunaire de Dieu : Jésus vit, en passant, un homme aveugle de naissance. Ses disciples lui firent cette question: Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? Jésus répondit: Ce n' est pas que lui ou ses parents aient péché; mais c'est afin que les oeuvres de Dieu soient manifestées en lui (Jean 9.1-3). Là encore, les disciples ignoraient la totale souveraineté de Dieu et que tout, même la souffrance, peut contribuer à sa gloire.

2. Réponse de Job (Job 23)
      A l'argumentation de ses amis, Job n'a rien à opposer d'autre que le bon témoignage de sa conscience. Frédéric Godet dit à ce propos: "Sa bonne conscience, voilà le rocher contre lequel viennent se briser toutes les inculpations dont il est l'objet et même le principe sur lequel elles reposent, celui de la stricte rétribution. Que l'on ne cherche donc pas dans ses discours une rigoureuse conséquence logique, comme celle qui règne dans les discours de ses amis." Dans le chapitre qui nous occupe, nous distinguons tout de même trois points.

      Premièrement, Job exprime son désir de voir Dieu, de discuter directement avec lui: Lisez Job 23.3-7.

      Deuxièmement, Dieu paraît inaccessible à Job: Mais, si je vais à l'occident, il n'y est pas; si je vais à l'orient, je ne le trouve pas. Est-il occupé au nord, je ne puis le voir; se cache-t-il au midi, je ne puis le découvrir(Job 23.8-9). Je voudrais ici ouvrir une parenthèse. Dans ce chapitre, Job constate simplement que Dieu lui est inaccessible; par contre, dans d'autres chapitres, Job ne s'arrête pas à cette constatation mais en appelle déjà, d'une façon extraordinaire, au Christ : Il n'y a pas entre nous d'arbitre, qui pose sa main sur nous deux (9.33). Déjà maintenant, mon témoin est dans le ciel, mon témoin est dans les lieux élevés (16-19). Mais je sais que mon rédempteur est vivant, et qu'il se lèvera le dernier sur la terre (19.25). C'est merveilleux de voir qu'en ces temps reculés, on avait déjà à la fois l'intuition et le besoin du Seigneur Jésus-Christ.

      Troisièmement enfin, Job non seulement continue à affirmer son innocence, mais en même temps aussi la toute-puissance de Dieu. Son innocence: Mon pied s'est attaché à ses pas; j'ai gardé sa voie, et je ne m'en suis point détourné. Je n'ai pas abandonné les commandements de ses lèvres; j'ai fait plier ma volonté aux paroles de sa bouche (23.11-12). La toute-puissance ainsi que la souveraineté de Dieu: Mais sa résolution est arrêtée; qui s'y opposera ? Ce que son âme désire, il l'exécute. il accomplira donc ses desseins à mon égard, et il en concevra bien d'autres encore (23.13-14).

3. Une perversité du cour humain
      Nous avons entrevu, au travers du chapitre 22, ce que les amis de Job avaient à nous dire, à savoir: la stricte répartition des souffrances humaines selon la quantité des péchés de chacun. Nous avons vu la réponse de Job qui, faute d'explication logique à ses malheurs, admet la souveraineté de Dieu et en appelle à Dieu lui-même.

      Ce troisième et dernier point nous permet, à la suite des sévères accusations qu'Eliphaz porte contre Job, de mettre l'accent sur une perversité du cour humain que le livre de Job éclaire. C'est notre tendance à accuser des justes de péchés qu'ils n'ont pas commis. Job, tout en n'étant évidemment pas sans péché, était un homme droit dont la conduite était remarquée même dans les cieux. Pourtant cette droiture, assurément visible pour ses contemporains, ne l'a pas empêché d'être chargé des pires péchés par ses amis. Et non seulement eux, mais tous ceux qui l'avaient jusque-là respecté comme un homme sage et droit, se mettent soudainement à le mépriser et à l'accabler de péché. Lisez Job 17.2-6.

      Job, jadis si respecté, est devenu un objet de mépris. Nous retrouvons ce mouvement du cour humain aussi ailleurs dans la Bible. De nombreux prophètes ont été les victimes de cette perversité du cour humain. Jésus-Christ lui-même, acclamé lors de son entrée à Jérusalem le jour des Rameaux, se fait accuser et condamner par cette même foule qui crie à Pilate: Fais mourir celui-ci (Luc 23.18)!

Conclusion
 Je termine par quelques considérations

      D'abord il y a deux erreurs à éviter:


1. Celle de réduire Dieu et ses actions à nos propres déductions logiques.
2. Celle d'accuser de péché des hommes ou des femmes qui en sont innocents.
      Ensuite il y a un exemple à suivre : reconnaître à Dieu la souveraineté totale dans tous les domaines, quoi qu'il trouve bon de faire.

Christian BENOIT

Lien : http://www.promesses.org/arts/81p7-11f.htmlimages (1)

 

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DANIEL, HOMME DE COEUR

5 Mai 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Enseignements

Daniel, homme de cour

Jean Chopard

Introduction

Par le livre qui porte son nom, Daniel s'est fait connaître comme prophète. C'est à ce titre que Jésus le mentionne (Mat 24.15). Ailleurs l'Ecriture relève deux autres qualités personnelles de Daniel. qui faisaient de lui un exemple pour les croyants, déjà bien avant notre ère la justice (Ez 14.14) et la sagesse (Ez 28.3). C'est sous l'éclairage de son expérience de déporté juif à Babylone. plus de 600 ans avant Jésus-Christ, que nous parlerons de lui comme « homme de cour ».

Homme vivant à la cour, il n'était pourtant d'aucune manière un « courtisan s, habile, flatteur et ambitieux, prêt à tous les compromis pour asseoir ses intérêts, comme le fut Haman, premier ministre du roi Assuérus à Suse. au temps de la reine Esther. Bien avant Daniel, Joseph fut aussi déporté contre son gré, dans l'Egypte des Pharaons. Tous deux surent vivre dans un milieu hostile à Dieu sans se laisser corrompre ou effrayer par les risques encourus. Qui craint Dieu sort de tout (Ecc 7.18). Daniel l'a vécu, même dans la position éminente qu'il sut occuper loyalement, envers Dieu et envers plusieurs rois successifs. Il est en exemple à tous ceux qui veulent rester fidèles au Seigneur. quel que soit le degré de la hiérarchie du monde auquel ils accèdent.

1. La préparation au service à la cour

Les moyens mis en oeuvre par le roi (Dan 1) illustrent bien les exigences, le programme et les moyens du monde pour s'assujettir les enfants de Dieu et stériliser leur témoignage.

Les qualités préalables requises opéraient déjà une impitoyable sélection parmi les jeunes candidats astreints au service du roi race royale, noblesse, absence d'infirmité, apparence agréable, sagesse, instruction et maintien (Dan 1.4).

C'est aussi souvent une élite de la jeunesse chrétienne que le monde cherche à s'approprier.

Dans un terrain soigneusement sélectionné, les lettres et la langue des Chaldéens (Dan 1.4) devaient implanter une nouvelle culture conforme aux exigences d'une cour dominant un immense empire.

L'environnement des idées et manières en honneur dans le présent siècle mauvais (Gal 1.4) parvient à imprimer à certains croyants une telle ressemblance avec les incrédules qu'ils en épousent le comportement et le langage et ne sont plus le sel de la terre.

Les moyens mis en oeuvre (Dan 1.5-7) nourriture royale, délai de 3 ans et nom changé, devaient achever la métamorphose des jeunes Hébreux en produits authentiques du royaume de Babylone L'empire de l'antichrist sur l'humanité future ne s'exercera pas autrement. La civilisation matérialiste de notre temps agit déjà dans le même sers. Souvent malgré eux, et parfois à leur insu, les gens sont nourris de toutes sortes de propagandes idéologiques et commerciales, qui parviennent à transformer les individus en éléments uniformes d'une vaste chaîne de production ivre de profit.

Cette formidable entreprise de démolition connut pourtant l'échec, face à la ferme détermination de Daniel de ne pas renier ses origines et d'obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes, même au dictateur du monde antique (Dan 1.8 Act 4.19). Heureux et sage le jeune croyant qui sait choisir résolument dans la vie !

Aussi Dieu n'est-il pas resté indifférent à ce courage dans la difficulté :
- Il fit trouver grâce (Dan 1.9). Quand les voies d'un homme plaisent à l'Eternel, il met ses ennemis mêmes en paix avec lui (Pro 16.7).
- Il donna la vraie sagesse (Dan 1.17). Voir Jac 1.5.
- Le roi dut reconnaître l'évidente supériorité de Daniel (Dan 1.20).

2. L'entrée en service à la cour

Elle intervient en plein drame. Au-delà de toute exigence raisonnable et, semble-t-il, contrairement aux précédents, un songe mystérieux tourmente le roi qui ne peut ou ne veut le raconter aux devins chargés de le lui expliquer (Dan 2.6). Nébucadnetsar est-il déjà marqué par la folie qui l'éloignera 7 ans de son trône (Dan 4.25,34) ?

Les Chaldéens restent incapables de satisfaire à l'exigence du roi. Satan connaît-il les pensées non exprimées des hommes ? Dieu, lui, les connaît, avant même qu'elles soient formulées (Ps 139.4). Seul il sonde les pensées et les intentions c'est lui qui peut révéler les secrets (Dan 2.28). Dans cette scène tragique sous menace de mort, la formation chaldéenne se trouve ridiculisée en présence de son promoteur lui-même Dieu a choisi les faibles et les méprisés pour couvrir de honte les sages (1 Cor 1.27). Daniel, homme de cour, se démarque ici d'Aryok, le courtisan, qui se fait valoir (Dan 2.25). Le vrai croyant rend hommage à Dieu.

3. Les leçons du service à la cour

Durant sa longue carrière de premier ministre à la cour de Babylone, puis dans le royaume médo-perse, Daniel fut en quelque sorte le délégué permanent de Dieu auprès des gouvernements provisoires des rois des nations. Loin de sa patrie, le jeune déporté juif a su incarner par anticipation les vertus chrétiennes que les enfants de Dieu sont appelés à manifester dans un monde hostile, où ils sont étrangers et voyageurs, en route vers la patrie céleste.
Sa disponibilité

A l'origine de sa promotion se trouve la différence remarquée par le roi (Dan 1.20 4.18). Daniel ignorait tout du sort qu'allait lui réserver Babylone mais il était prêt à y être un fidèle témoin de son Dieu.

Le chrétien doit être une lumière qui brille dans un monde enténébré mais il y faut la manière ! Certaines façons extravagantes de se distinguer des autres confinent au ridicule et déshonorent Dieu. Appuyé sur son Dieu, Daniel accepta de hautes fonctions à la tête d'un royaume païen ! L'enfant de Dieu doit avoir l'humilité d'être un chef, si le Seigneur l'y appelle.

Sa fidélité

Il pouvait en coûter à Daniel de s'adresser au roi, comme il eut le courage de le faire (Dan 4.27). Mais il fallait que le message de l'amour de Dieu pour tous les hommes fût entendu jusqu'en très haut lieu...

Son abnégation

Daniel accepta d'être oublié de ses supérieurs (Dan 2 5.11 ss). Il sut attendre que les circonstances le remettent en mémoire (Dan 5.10-12). Quand il se confie chaque jour en Dieu, son serviteur sait être tour à tour abaissé et élevé (Phil 4.12)

Son désintéressement

C'est le moyen d'être incorruptible et sans reproche (Dan 5. 17), comme Paul le sera plus tard (Act 20.33-34). Aujourd'hui encore, l'amour de l'argent est à l'origine de beaucoup de maux (1 Tim 6.10).

Son esprit extraordinaire

A plusieurs reprises, ses adversaires mêmes durent reconnaître chez Daniel un souffle de vie inconnu dans le monde (Dan 4.18 6.3). Si l'Esprit de vérité habite vraiment le croyant (Jean 14.17), il l'impose à son entourage comme un sujet constant d'étonnement et, parfois, d'envie.

Son travail impeccable

C'est par son attitude exempte de fraude et de faute que Daniel s'imposa à ses adversaires, comme au roi (Dan 6.4-5, 22).

L'Evangile élève tout travail honorable au rang de vocation. Le chrétien devrait exceller dans tout ce qu'il fait, tout en sachant demeurer dans la fonction pour laquelle il a été préparé (Eph 6.5-8; Col 3.22-24; 1 Tim 6. 1-2; 1 Pi 2.18-19).

Sa conscience professionnelle

Agé, honoré, ayant donné toutes ses preuves, Daniel n'usa pourtant d'aucune complaisance envers lui-même pour faire prolonger son congé de maladie (Dan 8.27).

4. Homme bien-aimé (Dan 10.11,19)

Quel éloge dans ce titre Fortifié par l'étude des Ecritures (Dan 9.2), au milieu des circonstances adverses de l'exil chez le peuple ennemi du peuple de Dieu, Daniel offre un exemple vivant de ce que peut et doit être aujourd'hui. dans le monde, le croyant fidèle qui s'appuie, chaque jour, sur un Sauveur vivant, tout-puissant et fidèle.

Jean Chopard

Lien : http://www.promesses.org/arts/85p13-15f.html250px-Daniel_in_the_Lions-_Den_1613-1615_Peter_Paul_Rubens.jpg

 

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QUEL DIEU SERT-TU ?

3 Mai 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Etudes Bibliques

QUEL DIEU SERS-TU ? 1 Timothée 6.11-16 Henri LÜSCHER Pour servir Dieu avec passion, consécration et constance, il faut d'abord Le connaître. Le connaître mieux, c'est Le servir encore mieux. Savons-nous quel Dieu merveilleux et grandiose nous avons ? Il est le Dieu de la Bible, Sa Parole (2 Tim 3.16-17). Il est le Dieu PERSONNEL et INFINI, le Dieu PROCHE et LOINTAIN en même temps. Pour le connaître mieux, nous devons lire la Bible, car à travers elle, il se révèle à nous et nous fait connaître sa Personne bénie. Il est le Dieu tri-un, trois Personnes en un seul Dieu, et le seul Dieu en trois Personnes. La Trinité de Dieu est une vérité capitale pour les fondements de notre foi, de la doctrine de Dieu. Dieu est aussi communicatif entre Lui-même (Père, Fils et Saint-Esprit), et c'est pour cela qu'il désire communiquer aussi avec l'homme: avoir une relation personnelle avec lui (1 Jean 1.3-4). Ce court texte biblique nous donne 6 divers attributs de Dieu (il y en a plus encore dans la Bible) qui, une fois développés, ont comme objectif de nous motiver puissamment pour Le servir. En lisant cette épître à Timothée, on constate que ce jeune serviteur était confronté aux mêmes problèmes que nous aujourd'hui : • Des faux docteurs propageant de fausses doctrines (1 Tim 1.3-7 ; 4.1-5 ; 6.3-10) • Un certain mépris trop facile de la jeunesse. Encourageons-la et instruisons-la plutôt (1 Tim. 4.12). • Les passions de la jeunesse (2 Tim 2.22), sexe, fougue mal canalisée, orgueil ; recherche de puissance, de se mesurer aux autres, égoïsme, manque de discipline, etc.) • Les divers péchés du peuple de Dieu et le désordre dans l'église (les ministères divers, la soumission à divers niveaux, etc. (lire toute l'épître et trouver les divers problèmes mentionnés). La motivation par excellence dans le service de Dieu est de Le connaître d'abord "LUI", et "la puissance de sa résurrection" et "la communion de ses souffrances" (Phil 3.9-11). Ces trois éléments sont vitaux pour un service fructueux : La connaissance de Dieu, la puissance en Lui, même dans la faiblesse, et nos souffrances pour LUI. A. Dieu - quelques-uns de ses attributs Voici les 6 attributs de Dieu mentionnés dans le texte de 1 Tim 6.11-16 : 1. La puissance de Dieu "Il donne la vie à tous les êtres" (v.13). Quelqu'un écrivait dernièrement dans un grand quotidien : "Dieu (je préfère Présence divine) n'est pas un personnage, mais une force invisible, qui "gère" l'Univers tout entier" (Le Matin du 23.06.02). Quelle folie humaine que d'écrire de telles choses ! Dieu n'est pas "une force invisible", mais un Dieu personnel dont un des attributs (caractères) est son Omnipotence qui se manifeste dans les trois domaines suivants : a) Sa puissance créatrice : Il est le Créateur de l'univers "Il donne à tous la vie, le souffle et toutes choses" (Act 17.25). C'est Lui, le Créateur de "toutes choses" (Eccl 12.1 ; Es 27.11 ; 40.28 ; 43.1,15 ; Rom 1.25 ; 1 Pi 4.19). Tout le premier chapitre de la Genèse nous rapporte littéralement le récit de la création du monde. La doctrine de la CREATION est fondamentale pour la foi chrétienne. L'idéologie humaniste de l'Evolutionnisme est scientifiquement non prouvée, et il faut autant de foi pour être évolutionniste que d'être chrétien qui croit en la Création telle que Gen 1 nous la rapporte. Gloire à Dieu pour cette vérité. b) Sa puissance qui soutient toute vie : Il soutient toutes choses par sa Parole "En Lui nous avons la vie, le mouvement et l'être" (Act 17.28) "Tu sauves homme et bêtes" (Ps 36.7) "Il soutient toutes choses par sa parole puissante (Héb 1.3). "L'Eternel soutient tous ceux qui tombent et redresse tous ceux qui sont courbés. Tous, avec espoir tournent les yeux vers toi. C'est toi qui donnes leur nourriture en son temps. Tu ouvres ta main, et tu rassasies à souhait tout ce qui a vie. L'Eternel est juste dans toutes ses voies et bienveillant dans toutes ses œuvres" (Ps 145.14-17). Dans le Ps 147, Dieu soutient tout ce qui a vie en donnant la nourriture à chacun, les animaux compris. Il a créé des lois de la nature pour soutenir la création. c) Sa puissance protectrice, Dieu protège les siens "l'Eternel aime le droit, il n'abandonne pas ses fidèles, ils sont toujours sous sa garde" (Ps 37.28. La pauvreté, la souffrance, la misère sont des alliés de tous les humains. Aucun n'y échappe, car cela fait partie des "soupirs de la création qui souffre les douleurs de l'enfantement" (Rom 8.18-27) à cause de la CHUTE de nos premiers parents et du péché qui est alors entré dans le monde (Rom 5.12-21) ; Ps 56.5 ; 91.9-14 ; 118.6 ; 140.7 ; Matth 10.29-31 d) Sa puissance de vie, Dieu ressuscite les morts • Il nous ressuscite spirituellement, car nous étions morts avant notre conversion "par nos fautes et par nos péchés". Et "Dieu nous a rendu la vie avec Christ" (Eph 2.1-4). Nous étions aveuglés par le prince de ce monde, sans lumière et sans vie. Dieu nous a ressuscités en Christ. C'est le chapitre 6 aux Romains qui expose ce miracle de notre mort et de notre résurrection avec et en Christ. Désormais, notre vie est changée, et nous avons reçu la pensée de Dieu renouvelée instant après instant par la puissance du Saint-Esprit (Rom 12.1-2 ; Eph 4.21-24). Quel Dieu fabuleux et grandiose que le SEIGNEUR TOUT-PUISSANT, L'ETERNEL DES ARMEES. • Par sa puissance, il nous a donné la vie éternelle (Jean 3.36) • Par sa puissance, nous serons avec Christ, lorsque nous mourrons (2 Cor 5.8 ; Phil 1.21-23) • Par sa puissance nous ressusciterons pour recevoir des corps glorifiés. C'est là notre espérance la plus glorieuse : nous serons à jamais avec le Seigneur avec nos corps ressuscités (1 Cor 15) Ce fut aussi l'espérance de tous les croyants de l'A.T., notamment d'Abraham (Héb 11.17-19 ; Job (19.26) ; David (Ps 16.10) les fils de Coré (Ps 49.15) ; Esaïe (26.19) ; Daniel (12.2) et Osée (13.14). Dieu a la vie en lui-même, et le Seigneur Jésus a donné sa vie librement pour la reprendre (Jean 10.18). Dans le service de Dieu, il se produit l'inverse que chez l'homme naturel, sans Dieu, qui veut prendre sa vie en mains propres et la diriger lui-même : "Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge chaque jour de sa croix et qu'il me suive. Quiconque en effet voudra sauver sa vie la perdra, mais quiconque perdra sa vie à cause de moi la sauvera" (Luc 9.23-25) Quel Dieu que nous servons ! Il vaut la peine de le servir coûte que coûte jusqu'au bout. 2. L'Invincibilité de Dieu. "L'apparition de notre Seigneur Jésus-Christ, que manifestera en son temps, le bienheureux et seul Souverain, le Roi des Rois et le Seigneur des Seigneurs" (v 13-15 L'apogée des desseins éternels de Dieu se concentre dans le retour glorieux de Jésus-Christ • Pour son Eglise qu'il enlèvera à sa venue (Jean 14.2-3 ; Phil 3.20 ; 1 Thes 4.13-18) • Avec son Eglise lors de son apparition en gloire pour juger le monde, pour sauver Israël et pour établir son règne de justice et de paix de 1000 ans (Act 1.11, Matth 24.27, 29-30 ; 25.31 ; Apoc 19.11-6 • La "première résurrection" (Apoc 20.5) "pour la vie" (Jean 5.29) lors de son retour englobera tous les morts en Christ, y compris tous les croyants de l'A.T. Christ, par sa mort à la croix, a "réduit à l'impuissance la mort et mis en lumière la vie et l'incorruptibilité" (2 Tim 1.10) • Pour rétablir la création toute entière qui souffre et "attend la révélation des fils de Dieu (Rom 8.18 ; 1 Jean 3.2). Malédiction, maladie, souffrances et tribulations serons définitivement vaincus et bannies de la terre restaurée. • "Quand le Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire" (Col 3.3-4). Même si notre vie ici-bas est "comme une vapeur qui apparaît pour un petit moment puis disparaît" (Jacques 4.14), nous devons servir le Seigneur avec passion et loyauté. • Quand cette glorieuse victoire, finalisée par le retour de Christ, aura-t-elle lieu ? "Pour ce qui est du jour ou de l'heure (de son retour), personne ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais le Père seul" (Marc 13.34 ; Act 1.7). Prenons garde à rester constamment dans l'attente de son retour. Son imminence est certaine, et nous devons être prêts à aller à sa rencontre glorieuse: "C'est pour cela aussi que nous mettons notre point d'honneur à lui être agréables, soit que nous demeurions dans ce corps, soit que nous le quittions. Car, il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin qu'il soit rendu à chacun selon ce qu'il aura fait dans son corps, soit en bien, soit en mal. "Sachant combien le Seigneur doit être craint, nous persuadons les hommes" (2 Cor 5.9-11 ; 1 Cor 4.1-5). 3. Le bonheur de Dieu "Le bienheureux et seul Souverain" (v 15). Quel attribut étonnant ! Dieu qui n'est jamais troublé par quoi que ce soit. Il y a absence complète de toute frustration, anxiété chez lui. Il n'a jamais été malheureux et ne le sera jamais. Il est parfaitement imperturbable et serein. L'adjectif "heureux" veut dire "content" ou "accompli". Jamais aucun événement, aucune circonstance, ne pourra priver Dieu de son attribut du "bonheur". Il est lui-même le BONHEUR. Le croyant est aussi appelé "bienheureux" quand il se confie en Dieu et le craint : "Bienheureux ceux qui se confient en lui" (Ps 2.12 ; 4.6 ; 34.9 ; 84.13 ; 112.1 ; 128.1). Ce bonheur du croyant n'est en aucune façon dépendant des circonstances, ni des épreuves, mais de sa confiance en l'Eternel. Ni pauvreté ni bien-être matériels ne constitue de critère pour le bonheur. Voici quelques aspects du bonheur de Dieu. Qu'il est éloigné de celui des pauvres hommes et de leurs critères éphémères. - Bienheureux ceux que Dieu a choisis (Ps 65.4) - Bienheureux celui qui connaît le Christ (Matth 16.16-17) - Bienheureux celui qui croit (Gal 3.9) - Bienheureux celui dont les péchés sont pardonnés (Rom 4.7) - Bienheureux celui qui est justifié (Rom 4.6-9) - Bienheureux celui qui obéit à sa Parole (Jacques 1.25) Dieu reste toujours le Dieu bienheureux dans toutes nos épreuves, nos difficultés, nos recherches de travail, notre formation. Le seul vrai bonheur durable se trouve donc EN CHRIST. 4. La souveraineté de Dieu "Le seul Souverain, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs" (v. 15). Dieu est au-dessus de toutes choses. Il existe de par Lui-même. Tout lui est soumis, et il contrôle tout l'univers, le monde sidéral, la faune, la flore, les humains, le monde visible et le monde invisible. Il fait l'Histoire et la contrôle. Il est sans rivaux, et Satan, créature déchue a été vaincu à la croix et sera chassé du ciel et condamné en enfer, l'étang de feu. Dieu n'est dépendant de personne. Le terme "Souverain" (dynastès) est de la même famille que "puissance" (dynamis). Le plan de rédemption est également du ressort de sa grâce souveraine. Rien ne se passe sans sa volonté, soit en bien, soit en mal. Sa souveraineté s'exerce toujours dans le cadre de ses autres divins attributs. Et tout a un seul objectif: LA GLOIRE DE DIEU. Voici quelques textes qui nous parlent de sa souveraineté et décrivent sa grandeur: Deut 4.3,5,39; 6.4; 32.39; 1 Sam 2.2; 7.22; 22.32; 1 Rois 8.23,60; 2 Rois 19.15,19; 2 Chron 6.14; Néh 9.6; Ps 18.31; 86.10; Es 37.16.20; 43.10; 44.6; 45.5-6,21-22; 46.9; Joël 2.27; 1 Cor 8.4,6. Des textes comme Job 12.8-25; Es 40.12-31; Jér 18.6-11; Dan 2.20-21; 4.17,25,34-35 relèvent combien l’Eternel contrôle l'histoire des peuples et de chaque individu. Rien ne lui échappe, et il agit selon son bon plaisir. La doctrine de la souveraineté de Dieu et de sa providence est des plus encourageantes pour le chrétien. Saisie par notre esprit et assimilée dans notre cœur, elle nous décharge de tant d'anxiétés, de soucis et d'angoisses, et nous donne du courage dans les jours d'adversité comme en cas de danger de mort, de pauvreté, de maladie et d'autres épreuves. Elle nous libère aussi du poids de la performance dans l'œuvre de Dieu. C'est Dieu qui ajoute des âmes à l'Eglise, celles destinées et élues "avant la fondation du monde" (Eph 1.3-5; Rom 8.28-30). Même "les cheveux de notre tête sont comptés (Matth 10.28-31). L'œuvre de Dieu ne dépend pas en premier lieu de notre équipement, de nos méthodes, de notre préparation de nos performances: Mais il se plaît à bénir nos labeurs et notre préparation si nous le faisons dans le but de le glorifier. Personne ne parvient à la foi sans l'élection souveraine de la grâce de Dieu (Jean 6.44). Cependant, cela n'enlève en aucune façon nos responsabilités devant Lui pour nous repentir et croire en Jésus-Christ, et pour ensuite accomplir fidèlement nos tâches assignées par lui. "Oui, je l'ai dit, et je ferai que cela arrivera; je me le suis préparé, et je l'effectuerai" (Es 46.11). N'est- il pas le "Fidèle, le Véritable", "le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs" (Deut 10.17; Ps 136.2-3; Dan 2.47; Apoc 17.14; 19.16). Ce qu'il a promis dans sa souveraine grâce, il l'accomplira aussi. 5. L'éternité de Dieu "Qui seul possède l'immortalité" (v. 16). Le mot veut dire "sans mourir" ou "immortel". "Avant que les montagnes soient nées, et que tu aies donné un commencement à la terre et au monde, d'éternité en éternité tu es Dieu (Ps 90.2) "Ne l'as - tu pas reconnu? Ne l'as - tu pas entendu? C'est le Dieu d'éternité, l'Eternel" (Es 40.28). "N'es-tu pas depuis toujours, Eternel, mon Dieu, mon Saint?" (Hab. 1.12). Comme Dieu a la vie en lui-même, cette vie ne peut être qu'éternelle. "Par-devers toi sont les sources de la vie" (Ps 36.9) " Père a la vie en lui-même, il a aussi donné au Fils d'avoir la vie en lui-même" (Jean 5.26) Dieu est au-dessus du temps et de l'Histoire. Le temps - le passé, le présent et le futur - est pour lui un éternel présent. Il n'est jamais embarrassé du temps, et "devant le Seigneur, un jour est comme mille ans et mille ans sont comme un jour" (2 Pi 3.8-10 cf. Ps 90.4). Nous mesurons toutes choses par ce qui est limité en temps, tandis que Dieu voit les choses dans la perspectives de l'éternité et agit aussi en conséquence. Dans cette optique, "toutes choses concourent pour le bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein" (Rom 8.28). 6. La sainteté de Dieu "Qui habite une lumière inaccessible que nul homme n'a vu, ni ne peut voir" (v. 16). Dieu est totalement au-delà de nous. Il est transcendant, donc lointain, inaccessible à l'homme, à cause de sa grandeur et de sa sainteté. "Tu es revêtu d'éclat et de magnificence! Il s'enveloppe de lumière comme d'un manteau" (Ps 104.1-2; voir aussi Ex 33.19-20). "Notre Dieu est "un feu consumant" (Héb 12.29). Il est comme la lumière embrasante, donc absolument inaccessible, parce qu'il est totalement séparé du péché. "Le mal ne séjourne pas chez toi" (Ps 5.4). "Nul n'est saint comme l'Eternel" (1 Sam 2.2). Quand Esaïe a vu la gloire du Seigneur dans le temple et entendu les séraphins s'écrier "saint, saint, saint est l'Eternel des armées, il a vu toute l'horreur du péché dont il était rempli. Il ne pouvait faire autrement que de s'écrier. "malheur à moi! Je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impurs, j'habite au milieu d'un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l'Eternel des armées" (Es 6.1-7). C'est aussi ce que Paul déclare dans l'épître aux Romains (3.9-18; 7.14-24). Nous sommes tous pécheurs et ne pouvons jamais atteindre la gloire de Dieu. Malheur à nous tous! Mais Dieu, dans sa grâce souveraine a pourvu à notre salut en son Fils Jésus-Christ qui a porté nos péchés à notre place et nous a acquit le salut, la rédemption (Rom 3.21-26; 8.1-2; Eph 2.1-10). Par et en Jésus-Christ nous avons été "justifiés" et "sanctifiés" (mis à part pour Dieu) (1 Cor 6.11). Par lui seul nous sommes devenus proches de Dieu par le sang de Christ (Eph 2.13). N'est-ce pas splendide de participer aux œuvres que Dieu a préparées pour tous ses rachetés, afin qu'ils "marchent en elles" en LE SERVANT HUMBLEMENT. Comme Dieu agit toujours avec justice, droiture et vérité, procédant de sa sainteté. Il ne peut agir autrement, et jamais il ne se trompe de jugement. En vertu de l'œuvre de Jésus-Christ à la croix, nous sommes exhortés de "rechercher la paix avec tous et la sanctification sans laquelle nul ne verra le Seigneur" (Héb 12.14), car "bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu" (Matth 5.8). Conclusion Nous ne pouvons rester insensibles face à la présentation de ces six attributs de Dieu, sa puissance, son invincibilité, son bonheur, son éternité, sa souveraineté et sa sainteté, et de se courber devant Lui, face à terre en l'adorant avec révérence et crainte, mais aussi avec passion (1 Pi 4.11; 5.11; Jude 24-25). C'est avec un nouveau courage que nous nous remettons à l'ouvrage, sachant que jamais Dieu ne nous abandonnera ni ne nous délaissera (Héb 13.5-6; Josué 1.5). "Le Seigneur est mon aide, et je ne craindrai point; que me fera l'homme" (Ps 118.6). B. Servir Dieu - quelques impératifs L'expression "'homme de Dieu" (1 Tim 6.11) est encourageante pour chacun d'entre nous qui désirons servir le Seigneur selon nos dons et capacités accordés par lui. Ce privilège d'être appelé "homme de Dieu" (dans l'original "humain de Dieu") implique aussi une responsabilité. L'Ecriture "inspirée de Dieu est utile pour instruire, pour convaincre, pour redresser, pour éduquer dans la justice, afin que l'homme de Dieu ("l'humain de Dieu") soit équipé et préparé pour toute bonne œuvre" (2 Tim 3.16-17). Ce passage met l'accent sur l'application de la Parole dans nos vies. L'objectif de l'Ecriture est éducatif après l'exposé du salut éternel en Christ , la repentance devant Dieu et la foi en Jésus-Christ. Le même texte, celui de 1 Tim 6.11-16 donne six impératifs dans le service de Dieu: "fuis ces choses", "combats le bon combat de la foi", "poursuis la justice, la pitié, la foi, l'amour, la patience, la douceur", "saisis la vie éternelle à laquelle tu as été appelé", "garde le commandement sans taches, sans reproche"! Motivés par le caractère de Dieu, nous pouvons appliquer avec plus de courage ces impératifs dans notre marche avec le Seigneur. 1. Fuis ces choses! Au verset 11 se trouve ce premier impératif. Il est des choses qu'il nous faut fuir: "Fuyez l'inconduite" (1 Cor 6.18). Cela touche le problème du sexe. Contrairement à la nouvelle morale qui cautionne propage la permissivité dans le domaine sexuel, la Bible déclare clairement depuis la première à la dernière page que la pureté avant le mariage et dans le mariage est voulue et ordonnée du Créateur (Matth 19.1-9; 1 Cor 7; Eph 5.25-31; Gal 5.19-24; Héb 13.4; 1 Pi 1.15-16; 1 Pi 3.1-7). Le mariage est le seul lieu où Dieu a ordonné les relations sexuelles, auxquelles Il a aussi ajouté un réel et profond plaisir qui contribue puissamment à lier corps et l'âme des conjoints en une belle harmonie. L'abstention sexuelle avant et en dehors du mariage est selon la volonté de Dieu. Nous attachons une importance particulière à cela (1 Cor 6.1-20). Le désastre causé par le Sida est en très grande partie une conséquence des péchés sexuels (prostitution, relation sexuelles illégitimes, adultère, homosexualité, etc.). Ce ne sont pas les victimes que nous jugeons, mais tout le système subtilement mis en place par le diable, propageant pornographie, films malpropres, irrespect envers la femme, la considérant comme un simple objet sexuel, encouragement à faire des expériences sexuelles, etc. Dieu est trois fois saint, et il ne tolérera pas indéfiniment qu'on bafoue ses lois sans cesse. Il livre la société déjà à son autodestruction (Rom 1.28). D'autres jugements frapperont le monde. Nous pensons surtout au retour glorieux de Christ, où "au milieu d'une flamme de feu, il punira ceux qui ne le connaissent pas et qui n'obéissent pas à l'Evangile de notre Seigneur Jésus. Il auront pour juste châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force" (2 Thes 1.9). Si l'apôtre parle aussi des "passions de la jeunesse" qu'il faut fuir (2 Tim 2.22), nous ne pensons pas seulement au sexe, mais également à l'orgueil humain, la soif du pouvoir et celle d'être toujours et partout le premier, l'amour de l'argent, l'esprit des disputes, l'intransigeance, l'étalage de ses propres connaissances, la fougue de la jeunesse mal canalisée, etc.). Toute cela peut guetter le serviteur de Dieu. "Fuyez l'idolâtrie" (1 Cor 10.14, enjoint l'apôtre Paul aux Corinthiens. Le paganisme sous ses multiples formes de dieux a été dénoncé par l'auteur sacré. Aujourd'hui, l'animisme perpétue l'idolâtrie, et nous devons nous séparer de toute forme de paganisme. Qu'est-ce l'idolâtrie pour la société moderne, sinon tout ce qui est vénéré en dehors de Dieu et qui prend sa place dans nos cœurs. Le dieu moderne du stade de football et d'autres sports, ou celui de la TV, faisant des ravages dans les rangs des chrétiens, n'est-ce pas une nouvelle forme d'idolâtrie que nous devons fuir résolument! Fuyons donc "ces choses", l'insatiabilité de la "chair", de notre "vielle nature" du "vieil homme". 2. Poursuis la justice, la piété, la foi, l'amour, la patience, la douceur Le verset 11 nous invite à "rechercher" les six vertus indiquées ici. Le verbe indique une recherche, une poursuite intense, sans se lasser. La justice est l'aspect extérieur de notre marche avec Dieu. Il faut de la droiture vis à vis de Dieu et de notre prochain. Dans ce monde corrompu, nous devons résister aux avances malhonnêtes et refuser la corruption dans le travail, car Dieu nous demande d'aimer et de respecter notre prochain comme nous-mêmes. L'honnêteté est une qualité que le chrétien doit manifester dans sa vie. La piété, qualité composée de la crainte de Dieu et de la confiance en Lui, est l'aspect intérieur de notre vie en Christ. "Semblable à Dieu" pourrait-on traduire la piété. Comportons-nous "avec piété et crainte" à l'égard du Seigneur (Héb 10.28). Ces deux vertus, la justice et la piété, doivent nous occuper constamment, en ce que nous "veillions sur nous-mêmes" (Act 20.28; 1 Tim 4.16), car nous ne connaissons que trop bien notre "vieille nature", "le péché" (Rom 7.14-25; 1 Tim 1.12-15). "Au contraire, je traite durement mon corps, et je le tiens assujetti, de peur, après avoir prêché aux autres, d'être moi-même disqualifié", (1 Cor 9.27) nous confie Paul. La foi est cette confiance inébranlable en Dieu dans toutes les circonstances (Ps 37.5). L'amour, joint à la foi, est une vertu qui pénètre jusqu'au fond des cœurs. Il est basé sur notre attachement profond à Dieu (Matth 22.37-39) et fait jaillir l'amour du prochain. Quand "l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint" (Rom 5.5), nous pouvons accomplir de belles œuvres par la manifestation de l'amour pour les autres (1 Jean 4.7-21; 2 Cor 6.11-13; Phil 2.5; Col 1.27-28). Dans une église, où l'amour de Dieu est réelle, l'amour du prochain est aussi manifeste. Disciple authentique du Seigneur est celui qui "a de l'amour pour les autres" (Jean 13.35). La persévérance est nécessaire à l'avancement dans le service. Tant de circonstances défavorables dans la vie risquent de nous décourager et de nous faire ralentir dans notre marche chrétienne. N'oublions pas la persévérance qui peut être traduite par "endurance", "patience", et "constance". La douceur, dernier maillon de cette chaîne bénie des vertus chrétiennes est couplée à la persévérance. Quelle extraordinaire manifestation du caractère de Dieu dans une vie chrétienne, quand elle est imprégnées de cette douceur qui rend nos relations humaines plus agréables (Phil 4.5). 3. Combats le bon combat de la foi Le verset 12 nous exhorte au combat. La vie chrétienne n'est pas une promenade de plaisir, mais un combat continuel, car nous sommes en état de guerre: le royaume des ténèbres contre le royaume de Dieu. Paul fait ici un appel à la guerre contre ce royaume des ténèbres. Le chrétien a trois ennemis à affronter: • La chair (Gal 5.17. C'est "le péché" (Rom 7), la "vieille nature" ou le "vieil homme" (Rom 6) qui nous harcèlent constamment • Le diable, notre adversaire implacable (1 Pi 5.17) • Le monde avec sa mentalité (Jean 15.19; 1 Jean 2. 15-17; 5.4-5) C'est un combat rude et difficile contre le royaume des ténèbres, tel que nous le décrit Paul en Eph 6.10-20. Nous sommes appelés à résister aux ruses du diable en nous revêtant de toutes les armes de Dieu. Il ne s'agit pas de triomphalisme, mais de résistance et de fermeté dans la marche de la foi. Cela va à l'encontre d'un faux évangile, celui de "la prospérité", prêché par de faux docteurs. Ni prospérité, ni guérisons, ni miracles extérieurs sont promis par Dieu en permanence et ne constituent en aucune façon un critère de la foi. Au contraire, Paul dit: "Souffre avec moi comme un bon soldat" (2 Tim 2.3); "il faut entrer par beaucoup de tribulations dans le royaume de Dieu" (Act 14.22). Et le Seigneur disait à ses disciples: "celui qui ne se charge pas de sa croix, et me suit, n'est pas digne de moi" (Matth 10.38). Ne nous laissons pas troubler par les "miracles" mirobolants, car l'ennemi aussi peut en produire (2 Thes 2.9-12). Dieu nous demande simplement de tenir ferme dans notre guerre spirituelle, car l'ennemi a été vaincu à la croix par Jésus-Christ. Le mot "combat" (agonizomai), traduit par "agonie" est significatif. La guerre sainte est une agonie pour l'Eglise et représente beaucoup de souffrance. Mais Dieu appelle ce combat "bon" ou "noble". Nos armes sont puissantes, car grâce à elles, "nous renversons les raisonnements et toute hauteur qui s'élève contre la connaissance de Dieu, en amenant captive toute pensée à l'obéissance de Christ " (2 Cor 10.4-5). Nos pensées, notre mentalité sont imprégnées de Dieu pour annoncer et défendre la Bonne Nouvelle du Salut en Jésus-Christ et pour nous conduire en accord avec les Ecritures. Ce combat est celui de "la foi", le contenu de toute la Bible (Jude 3). Paul s'est servi du terme "combat" bien courant dans les milieux militaire et athlétique pour nous encourager à servir Dieu comme le soldat dans son armée et l'athlète dans le stade, en vue de remporter une trophée: concentration, discipline de fer, efforts, labeur dur et endurance sont des qualités requises. Il en est de même pour le serviteur de Dieu (1 Cor 9.25-27; Phil 3.14). 4. Saisis la vie éternelle à laquelle tu as été appelé Ce verset 12 nous exhorte à "travailler à notre salut avec crainte et tremblement" (Phil 2.12-18), non pas que nous devions acquérir nous-mêmes notre salut ou la vie éternelle, car l'œuvre rédemptrice de Jésus-Christ à la croix du Calvaire est complète et il n'y a rien a ajouter. C'est Christ qui nous a acquit le salut. La vie éternelle donnée par Jésus est absolue et complète (Jean 10.28-30). Personne ne pourra jamais ravir l'enfant de Dieu des mains de son Sauveur (Eph 1.3-13; Rom 8.1, 18-37; Phil 1.6). Paul donne cet impératif de "saisir la vie éternelle" dans la perspective de l'éternité: il s'agit simplement de "saisir Christ comme nous avons été saisis par lui" (Phil 3.12-14). Nous devons Le servir dans cette perspective-là, en honorant Dieu par nos attitudes et notre comportement, une vie reflétant Christ (2 Cor 3.18). 5. Garde le commandement sans tache sans reproche Ce texte (v. 14) nous parle de "l'ordonnance" de Dieu, de sa "loi". Toute la Parole de Dieu est "commandement" et doit être annoncée et gardée. Jésus, dans sa prière sacerdotale, demandait au Père de "nous sanctifier par la vérité, car la Parole est la vérité" (Jean 17.17). Timothée devait garder la parole de la vérité, trésor confié à chaque disciple du Seigneur (1 Tim 1.18-19; 4.6,16; 6.20; 2 Tim 1.13-14; 2.15-18). C'est ce que faisait l'apôtre Paul tout au long de sa vie: "je vous ai enseigné publiquement et dans les maisons tout ce qui vous était utile". Il avait enseigné "tout le conseil de Dieu" (Act 20.19-21,27; 2 Tim 4.2). Cet impératif est donné "devant Dieu" et "devant le Seigneur Jésus-Christ" (v 13) en prenant à témoin le Tout-puissant. C'est une affaire sérieuse, et cette Parole doit être gardée "sans tache et sans reproche". Nous devons être irréprochables dans ce que nous proclamons et vivons. Gardons donc la vérité et marchons en elle jusqu'au jour du retour de notre Seigneur Jésus-Christ (Apoc 22.12). Veillons, prions et travaillons, car le Seigneur vient, "sachant que notre travail n'est pas en vain dans le Seigneur" (1 Cor 15.58). Servons Dieu en le glorifiant en croissant dans la connaissance de sa Personne infiniment bénie et glorieuse! Note Cet exposé a été inspiré très largement par l'excellent commentaire sur 1 Timothée de John McArthur
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UNE VIE DE VICTOIRE

1 Mai 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Exhortation

                                                      377041 201721079905500 159928490751426 446654 806050360 n UNE VIE DE VICTOIRE

 

J’aimerais aujourd’hui vous raconter une parabole

Jean habitait une maison de deux étages, avec cinq pièces au rez-de-chaussée et cinq pièces en haut.

Un jour, il entendit quelqu’un frapper doucement à la porte. Lorsque Jean ouvrit, le Seigneur Jésus se tenait en face de lui. « Viens, entre », dit Jean, excité par cette visite inattendue. « Je vais te donner la meilleure chambre de la maison – elle est en haut ». Comme Jésus est un gentleman, il remercia Jean et accepta avec joie l’invitation.

Le lendemain, quelqu’un martela la porte d’entrée avec fracas. Lorsque Jean ouvrit, qui était là ? Le Diable. « Non », cria Jean, « Je ne te veux pas ici ». Mais le diable ricana et dit : « Je suis déjà à l’intérieur » – et il poussa Jean de côté. Une grande lutte commença alors. Satan déversa sur Jean des tentations, des souillures, des pensées négatives, pleines de péchés ; c’était horrible. Vers le soir, Jean reprit le dessus ; il jeta le diable hors de la maison et ferma la porte. Essayant de retrouver ses esprits et son souffle, il se dit soudain : « Mais, j’ai donné à Jésus la meilleure chambre de la maison. Pourquoi n’est-Il pas descendu pour m’aider ? »

Jean posa la question à Jésus qui lui répondit : « Tu m’as donné seulement une de tes dix pièces ». Jean reconnut le problème, tomba sur ses genoux et dit : « Seigneur Jésus, je vois mon erreur. Pardonne-moi, s’il te plaît. Je te donne à partir de maintenant la moitié de la maison ». Jésus accepta poliment son offre.

Le jour suivant ressembla au précédent. Le Diable réussit à entrer dans la maison et il y eut à nouveau une lutte. Vers le soir, Jean était totalement exténué et se demanda à nouveau : « Pourquoi Jésus n’est-Il pas venu m’aider aujourd’hui ? Je vais aller le Lui demander ».

Le Seigneur dit : « Mon enfant, pourquoi ne me donnes-tu pas la maison dans son intégralité ? Alors je ne serai plus un invité ici. Pourquoi ne me donnes-tu pas libre champ ? ». Jean éclata en sanglots. Il sortit de sa poche la clé de la porte d’entrée et la tendit à Jésus. « S’il te plaît, sois le Seigneur de ma vie entière », dit-il. Il avait maintenant tout remis à Jésus.

Le lendemain, alors qu’il faisait encore nuit, quelqu’un frappa si durement à la porte d’entrée que toute la maison trembla. Jean sauta de son lit, tremblant de peur. « Oh, non, c’est à nouveau le Diable », gémit-il. Mais soudain, il entendit des pas dans la maison. C’était Jésus qui se dirigeait avec majesté et puissance vers la porte d’entrée. Il détenait la clé de la maison. C’était maintenant à Lui d’aller ouvrir. Jean se demanda ce qui allait se passer et courut se tenir derrière Jésus, lorsque le Seigneur ouvrit grand la porte. Qui était-ce ? Le Diable bien sûr. Pourtant, lorsque le Diable vit Jésus à la porte, il s’inclina très bas par terre et dit : « Pardonnez-moi, monsieur. J’ai dû frapper à la mauvaise porte ! » Et il prit ses jambes à son cou.

Est-ce que Jésus est Seigneur de chaque partie de votre vie ?

Ou est-Il Seigneur de seulement quelques pièces de votre maison ? Certaines personnes ont donné à Jésus neuf pièces de la maison de leur vie et à la porte de la chambre numéro 10, il y a un écriteau : « Privé – interdiction d’entrer ». Dans cette pièce se cache des péchés, des mensonges, des déceptions, des impuretés, des choses qu’ils savent que Jésus n’aime pas. Dans cette chambre, ils mènent une double vie. Ce sont les choses qui donnent à Satan le droit de frapper à la porte d’entrée de leur maison et d’entrer de force à l’intérieur.

Jésus ne peut pas être trompé. Il connaît chaque détail de notre vie et l’état de chaque pièce de notre vie – même des endroits que nous essayons avec minutie de Lui cacher.

Donnez-Lui la maison entière de votre vie : Tout, chaque endroit ! Il aimerait enlever toute la saleté, nettoyer et ranger chaque endroit, mettre en ordre cette maison et ouvrir toutes les fenêtres pour laisser entrer de l’air frais et de la lumière.

Il aimerait que chaque partie de votre vie soit un endroit où Il aime passer du temps et où Il se sent à l’aise.

Invitez-Le de tout votre cœur à être le Seigneur de chaque partie de votre vie. Avec vos propres mots, dites quelque chose comme ce qui figure ci-dessous :

« Cher Seigneur Jésus Christ,
Je te donne chaque pièce, chaque coin et recoin de la maison de ma vie. 
Je te donne volontairement TOUT, car Tu es mon Seigneur et mon Sauveur ! 
Tu connais tous mes péchés, ma situation et mes dépendances. 
Je mets toute ma confiance en toi, le Fils du Dieu vivant. Purifie-moi et fais de ma vie un endroit où tu te sens à l’aise et qui t’honore. 
Je m’ouvre à Ton Saint-Esprit et j’aimerais Te suivre tous les jours de ma vie. 
Je mets ma confiance en Toi.
Sois, s’il te plaît le Seigneur de toute ma vie ! »

Voilà ce que je recommande si vous voulez vivre une vie de victoire !

REINHARD BONNKE

 Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus Christ !
1 Corinthiens 15 : 57

Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors ; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. Ephésiens 2.19

 

Lien : http://www.bonnke.net/cfan/fr/victorious

 

Je mets toute ma confiance en toi, le Fils du Dieu vivant. Purifie-moi et fais de ma vie un endroit où tu te sens à l’aise et qui t’honore. 
Je m’ouvre à Ton Saint-Esprit et j’aimerais Te suivre tous les jours de ma vie. 
Je mets ma confiance en Toi.
Sois, s’il te plaît le Seigneur de toute ma vie ! »

Voilà ce que je recommande si vous voulez vivre une vie de victoire !

REINHARD BONNKE

 Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus Christ !
1 Corinthiens 15 : 57

Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors ; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. Ephésiens 2.19

 

Lien : http://www.bonnke.net/cfan/fr/victorious

 

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LE COURS DU TEMPS DE L’ÉTERNITÉ EN ÉTERNITÉ

28 Avril 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Etudes Bibliques

LE COURS DES TEMPS

DE l’ETERNITE A L’ETERNITE

 E. BILLE

 

Préface :

 

 

Cette petite brochure n’est qu’une explication, bien incomplète du reste, qui accompagne le tableau.

 

Nous n’apportons rien de nouveau, et nous reconnaissons l’imperfection de tout ce que nous pouvons présenter pour aider à saisir la pensée de Dieu, révélée dans la parole.

 

Mais nous sommes convaincus que le tableau aidera plusieurs et qu’ainsi la parole nous deviendra précieuse et plus facile à comprendre.

 

Notre désir est qu’il résulte un plus grand attachement au Seigneur et que nous puissions l’attendre chaque jour.

                                                                                        E. Bille

 

 L’éternité de ce tableau commence par l’éternité passée et se termine par l’éternité future, relativement à la terre. 

Ce qui est éternel : 

Au commencement Dieu (Gen. 1,1),

Dieu d’éternité (Deut. 33,27 ; Esaïe 40, 28 ; 21 ; 33),

Dieu le père (1 Cor. 8, 6),

Le Fils éternel (jean 1, 1-4 ; Col. 1, 15-19, Heb. 1, 2-8 ; 7, 16 et 28),

L’esprit éternel (Héb. 9 ; 14)

Le propos éternel de Dieu (Eph. 1, 4, 5, 9 ; 3, 4-11).

La création

 Le premier globe jaune montre la terre sortie parfaite des mains du Créateur. Au commencement Dieu créa les cieux et la terre (Gen. 1,1). Cette terre n’était sûrement pas sans forme et vide (Esaïe 45,18), mais parfaite comme toute la création de Dieu. Il est probable qu’elle était la plus belle planète de l’univers. Les passages d’Esaïe 14, 12 et d’Ezéchiel 28, 12-18, nous disent que Satan étai comme un astre brillant, un chérubin puissant, établi en Eden, le jardin de Dieu, avant sa chute sans doute. (Voyez encore Luc 4, 6 et jean 14, 30 ; 12, 31.) Sa chute amena probablement le bouleversement de cette première terre. Puis le verset 2 dit : et la terre était désolation et vide, ce qui est représenté par le globe gris. Combien de milliers d’années y a-t-il entre le premier et le second verset ? Cela n’est pas dit, mais c’est là qu’il y a de la place pour expliquer comment se sont formées et développées toutes les couches superposées de la terre et tout ce qu’on en tire, ce que les savants ont cherché et cherchent encore. La vraie science ne se trouve jamais en contradiction avec la parole de Dieu ; car Dieu qui créa l’une – la terre- a écrit l’autre – La Bible. La terre est le livre de la création pour tous ceux qui veulent l’étudier. Sa parole est sa révélation.

Puis vient la terre ; troisième globe, comme Dieu la fit en 6 jours, des jours qui eurent matin et soir comme aujourd’hui. le septième jour Dieu se reposa.

Le plan de Dieu dans la création de l’homme

Dieu en créant l’homme mâle et femelle à son image et à sa ressemblance, en leur enjoignant de «fructifier et multiplier», de remplir la terre et de dominer sur tous les êtres vivants qu’il avait crées, commença  l’exécution d’un plan qu’il avait conçu dès l’éternité. Ce plan avait en vue Christ, le Fils, qui est à la fois la Parole (Jean 1,1) et la Sagesse de Dieu (Prov. 8, 22-31). Il n’est pas seulement l’architecte de la création ; il en est aussi la cause. Par lui et pour lui sont toutes choses… (Col. 1,16). C’est pourquoi le Seigneur disait aux juifs : « Sondez les Ecritures… ce sont elles qui rendent témoignage de moi. » Mais l’œuvre de Satan, qui amena dès le commencement la chute de l’homme, était aussi prévue dans ce plan. En sorte que, aussitôt après la chute ; Dieu en révéla le remède en annonçant la venue du Rédempteur de l’humanité, qui vaincrait l’adversaire et ramènerait toute chose à la perfection et au repos primitif. Il revendiquerait en même temps la gloire de Dieu et le Sauveur du monde. C’est là le but de la prophétie de l’Ancien Testament ; la gloire de Christ en rapport avec les voies de Dieu envers la terre. C’est le sujet inspiré du Psaume 8.

On ne saurait guère ne pas voir en figure dans les six jours dans lesquels Dieu a travaillé à forme la terre et à la préparer si merveilleusement pour recevoir l’homme, les six mille ans qui se sont écoulés depuis, et au terme desquels nous touchons. A la lumière des écrits prophétiques, nous voyons distinctement que les mille ans qui suivront correspondront au septième jour ; où Dieu se reposa de ses œuvres créatrices. Cette période de mille ans est appelée  «le jour de Christ ». En ce jour-là, dit Esaïe, «la terre sera pleine de la connaissance de l’Eternel, comme les eaux couvrent le fond de la mer ». Il y aura une racine d’Isaï (Christ) dressée comme une bannière des peuples ; les nations la rechercheront, et son repos sera gloire (Esaïe 11, 9, 10).

 

Lignes principales et division de la chronologie biblique

 

Pour faciliter l’intelligence des voies de Dieu envers ce monde, le tableau  prophétique que nous présentons offre aussi sept divisions ou périodes, dont les six premières correspondent aux six milles ans qui vont se terminer, tandis que la septième est le Millenium, dans lequel s ‘accompliront toutes les  prophéties et les promesses de Dieu à l’égard de la terre.

D’Adam en Eden jusqu’au Déluge ;

Du Déluge à l’appel d’Abraham ;

De l’appel d’Abraham au passage de la mer Rouge ;

Du passage de la mer Rouge à la construction du temple de Salomon ;

De la construction du temple de Salomon à sa destruction et à la déportation par Nébucadnetsar des deux tribus restantes de Juda et de Benjamin.

Depuis cette déportation au jugement des nations et à la restauration du royaume d’Israël par Christ.

Première période (environ 1657 ans)

Origine de l’humanité en Eden. La tentation et la chute d’Adam et  d’Eve. Par cette désobéissance, le péché est entré dans le monde ; et par le péché la mort (Rot 5 ; 12). Voyez la grosse ligne noire. Ils furent chassés d’Eden. Leur premier-né, Caïn, met au jour le péché dans lequel il fut engendré, il hait et tue Abel son frère. Le sacrifice d’Abel  le juste, montre qu’il avait conscience du péché ; il comprit que Dieu exigeait le sang d’une victime préfigurant ainsi l’expiation opérée par Christ le Sauveur. C’est pourquoi le Seigneur l’appelle juste et le met au rang des prophètes. (Comparez Matt. 23, 35 et Luc 11, 50, 51).

Seth remplaça Abel dans la généalogie des croyants et prit place dans la génération qui invoque le nom de l’Eternel, et que Dieu préserva de la destruction en suivant Noé ; le huitième, et sa famille, par le moyen de l’Arche. Celle-ci est un type du salut en Christ et aussi la figure du baptême, qui montre la mort du croyant avec Christ (1 pierre 3, 21). La flèche bleue ascendante désigne Hénoc, enlevé au ciel sans avoir passé » par la mort (Gen. 5,24).

Deuxième période (427 ans)

Noé sort de l’arche e offre en adorateur un holocauste, sacrifice de bonne odeur à l’Eternel, qui lui fait la promesse de ne plus envoyer de déluge sur la terre ; et lui en donne un signe, l’arc-en-ciel. Dieu lui confie en même temps le gouvernement par l’épée ; afin de réprimer le mal et la violence.

Par les trois fils de Noé, les hommes se multiplient et commencent à manifester un esprit d’indépendance à l’égard de Dieu. La tour de Babel, manifestation d’orgueil et de présomption (Gen. 11,4) ; attire sur eux le jugement, la confusion par la multiplicité des langues, qui les disperse et forme les nationalités diverses. Dieu avait pourvu par la longévité des hommes à ce que les premiers oracles fussent transmis oralement de génération en génération. Par ce moyen la connaissance du vrai Dieu existait encore par-ci par-là au temps d’Abraham, car Arpacshad ; fils de Sem, vécut encore 90 ans après la naissance d’Abraham. Job en est un exemple. Mais l’idolâtrie avait déjà envahi une grande partie des nations lorsque Dieu appela Abraham à quitter la Chaldée, sa patrie. L’idole représente le dieu des Chaldéens.

Troisième période (645 ans)

En Abraham Dieu se forma un peuple à part (c’est l’élection) ; en vue de lui confier ses oracles par écrit et de maintenir sur la terre la connaissance et le culte du vrai Dieu. Ligne rouge. En contraste la ligne verte représente les nations. Il fit alliance avec Abraham en lui faisant des promesses qu’il confirma par serment. Dieu trouva en Abraham la foi qui répondait à cette alliance et qui lui valut le titre de père de tous les croyants. Ces promesses concernaient les bénédictions futures, qui assuraient la primauté de la nation juive sur toutes les autres nations, ce qui aura son plein accomplissement pendant le règne millénaire de Christ. Dieu confirma à Jacob ses promesses. Jacob en mourant prédit que le Messie surgirait de la tribu de Juda, son fis.

Les fils de Jacob descendent avec lui en Egypte et s’y établissent, et leur postérité y devient  un peuple nombreux, que le pharaon opprime par un dur esclavage (voir les pyramides). Après 430 ans ; Dieu suscite du milieu d’eux Moïse, qu’il envoie pour délivrer le peuple. Cette délivrance s’opère par le passage miraculeux de la mer Rouge, petite ligne rouge verticale ; puis par la destruction de l’armée de Pharaon. 1492 ans A. C.

Quatrième période (480 ans)

Le peuple d’Israël sous la conduite de Moïse est amené à la montagne de Sinaï, où il reçoit la loi et l’ordonnance de construire le tabernacle, l’institution de la sacrificature. Dieu fait avec Moïse et avec Israël une alliance selon les dix paroles, que Moïse écrivait sur les tables de pierre (ex 34,27).

Une année plus tard, Israël arrive à Kadès-Barnéa, d’où douze  espions sont envoyés pour explorer le pays de Canaan. Le peuple refuse de monter en Canaan par crainte des géants que les espions y ont vus. Dieu les punits en les faisant séjourner et errer pendant 40 ans dans le désert ; où toute la génération sortie d’Egypte dès 20 ans et au-dessus périt ; à l’exception de deux hommes de foi, Josué et Caleb. A la fin des quarante ans, Moïse meurt. Josué introduit le peuple en canaan et partages le pays entre les douze tribus.

Le tabernacle est dressé  à  Silo. C’est la période des juges et de la corruption de la sacrificature. Israël demande d’avoir un roi comme les nations. Saül devient roi d’Israël. Il est réprouvé de Dieu et David est oint roi à sa place. David règne 40 ans, d’abord à Hébron sur deux tribus ; puis à Jérusalem sur tout Israël.

Cinquième période (407ans)

Salomon succède à David sur le trône d’Israël. Il construit le temple, que Dieu consacre solennellement en le remplissant de sa gloire.

Après un règne de 40 ans, Salomon meurt, et Roboam, son fils, lui succède ? . Le royaume est divisé. Jéroboam, fils de Nébath, règne sur dix tribus à Samarie et emmène les dix tribus en captivité en Assyrie (2 Rois 17 et 18). Ligne oblique pointillée rouge descendant vers la ligne des nations.

En l’an 606 A.C., Nebucadnetsar assiège Jérusalem et emmène une partie du peuple en esclavage en Babylonie, y compris Daniel (2 Rois 24). Deuxième ligne oblique pointillée rouge descendante. L’année suivante Daniel reçoit l’explication du songe de Nebucadnetsar, qui de la part du Dieu des cieux reçoit le titre de roi des rois et de dominateur sur tous les royaumes. Ici commence le temps des Gentils (Luc 21,24). Pour cette raison le ligne verte grossie remplace le ligne rouge qui a presque entièrement disparu. Ici ont aussi commencé les 70 ans d’esclavage que Jérémie annonça à Juda  (Jér. 25, 11). Jérémie lui-même reste encore à Jérusalem. En  587, Nebucdnetsar détruit Jérusalem, brûle le temple et emmène le reste de Juda à Babylone (2 Rois 25). En 538, après la chute de Belsatsar, Daniel reçoit la vision des quatres bêtes représentant les quatres monarchies qui devaient se succéder pendant le «temps des Gentils », et l’annonce du cycle prophétique de 70 semaines d’année pour Israël à partir de l’ordre de Cyrus, qui instaura la domination médo-perse et donna l’ordre de reconstruire le temple. En 536, Esdras qui Babylone avec une partie de Juda et vient à Jérusalem.

Sixième période

(Le cycle des  70 semaines d’années, soit 490 ans)

 

cette période comprend la succession des trois dernières monarchies, et complète le «temps des Gentils» ; mais elle renferme en parenthèse entre la 69e et la 70e semaine prophétique, toute l’économie de la grâce, temps qui n’est Paz compté, pendant lequel Dieu forme l’Eglise,  le Corps de Christ, le mystère caché dès l’éternité et révélé seulement à la fin des temps. Ce temps de la grâce est indépendant de l’ordre prophétique des événements concernant Israël et de ses rapports avec les quatre monarchies.

Entre le denier prophète, Malachie, et Christ, les Macchab » »s prirent place parmi les hommes de foi, marqués sur le tableau par une ligne horizontale pointillée rouge, à côté des ancêtres de Jésus Christ formant sa généalogie ; de zorobabel à Joseph et à Marie. Mais il eut 4 siècles silencieux ; où Dieu n’envoya plus de  prophètes.

La croix

A la croix ; la 69e semaine de Daniel fut accomplie. Christ vint en grâce pour bénir. Mais il attendait du fruit de son peuple (d’Israël) dont il avait pris tan de soins, lui prodiguant sa sollicitude (Luc 13, 6-9). Il vint manifester la vérité de Dieu, pour accomplir les promesses faites aux pères (Rom. 15,8 ; Michée 7,20), selon sa justice (2 Pierre 1, 1). Mais il fut rejeté, les juifs crucifièrent le fils de DIEU, leur Messie. Dès lors un endurcissement s’empara d’eux comme jugement, et Dieu fait annoncer l’Evangile aux nations. A partir de la croix la ligne verte est encore plus marquée ? L’œuvre que Dieu fait sur la terre maintenant dure un temps indéterminé, conformément aux paroles de Pierre ; «Dieu a premièrement visité les nations pour en tirer un peuple pour son nom» (Actes 15 ; 14).

Devant la croix tout est sombre. Le Seigneur a dit ; « C‘est ici votre heure et le pouvoir des ténèbres. » C’est la nuit du péché, le plus  grand crime que l’homme ait jamais commis. Après la croix c’est la lumière ; figurée sur le tableau. C’est le terrain de la résurrection, c’est la vie.

La ligne noire descendante montre Christ entrant dans le shéol (Ps. 16, 10) ; séjour des âmes séparées du corps. La ligne remontante présente la résurrection de christ, comme prémices de ceux qui sont morts dans la foi, ou "endormis".

La croix est le pivot de l’histoire de la terre. Dieu la vit dès le commencement, ce fondement solide ; cette œuvre parfaite accomplie, par laquelle devaient être sauvés des milliers de milliers ; une foule innombrable comme le sable des mers, qui habiteront éternellement les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Durant l’éternité ils se souviendront de la croix, cause première de toutes leurs joies. Dieu eut toujours devant les yeux la croix, sans laquelle il n’aurait pas pu bénir l’homme déchu. C’est là que sa sainteté  fut proclamée, sa justice satisfaite, car expiation fut  faite glorifier, et maintenant il est juste et justifiant celui qui croit en Jésus (Rom 3 ; 26). Dès lors cette bénédiction coule comme un fleuve pour quiconque la veut, et elle sera pour toujours le partage des rachetés qui seront dans les demeures que le Seigneur a préparées, où ils jouiront alors de tous les fruits de cette œuvre parfaite accomplie par leur bien aimé Sauveur.

Le Seigneur ressuscita le troisième jour ; et 40 jours plus tard il fut élevé au ciel. L’ascension est figurée par la ligne or ascendante ; la ligne bleue descendante avec une colombe représente la descente du Saint Esprit à la Pentecôte, par lequel Dieu opère dans le cœur des hommes. Aujourd’hui encore l’Evangile de la grâce est prêché ; Christ est présenté comme Sauveur. Quiconque le reçoit est sauvé et devient un enfant de Dieu (Jean 1, 12). Les flèches rouges et vertes montrent que l’Eglise de  Christ, soleil de justice, Chef de l’Eglise, à qui elle est étroitement unie, étant son corps (Epître aux Ephésiens), lui étant la tête son corps (Epître aux Colossiens). C ‘est à la Pentecôte, quand l’Esprit Saint descendit sur les apôtres et les disciples réunis ; que commença la formation de l'église ; ou l’Assemblée. A la suite de la prédication de pierres 3000 âmes furent ajoutées. Quand le dernier membre de ce corps aura été ajouté ; le Seigneur viendra chercher les siens et les introduire dans la gloire. 

L’Eglise est présentée dans Apocalypse 1 ; 20 sous le symbole de 7 lampes d’or, ce que montre le tableau. Ce sont 7 assemblées locales (Ch 2 ; 3 ), existant alors en Asie  mineure ; elles sont en  même temps une image prophétique de ce que devait devenir l’Eglise ou l’Assemblé au cours des âges. Elles marquent les différentes étapes de son développement, ainsi que les responsabilités respectives de chacune d’elle ; et dans ce sens figuré, elles sont plus ou moins successives. C’est un résumé de l’histoire de l’Eglise sur la terre et de son attitude à l’égard de son Seigneur. Les 7 étoiles au-dessus figurent les anges des 7 assemblées, que Christ tient dans sa main, ainsi que les clefs de la mort et du hadès (Apoc. 1, 18-20).

 

Ces assemblées sont :

 

EPHESE : Première &poque ; qui commence à la descente du Saint Esprit. Le Seigneur lui reproche d’avoir perdu son premier amour,

 

SMYRNE : Temps des dix grandes persécutions de Néron à Constantin, de l’an 54 à l’an 312,

 

PERGAME : L’Eglise se lie avec le monde aux jours de Constantin. La ligne bleue montre les vrais chrétiens, en qui habite le Saint Esprit, dans les différents stades de l’Eglise professante. A Pergame une ligne brune se mélange à la ligne bleue, c’est le monde entrant dans l’Eglise, le joug mal assorti.

 

THYATIRE : la Papauté, qui est issue de Pergamz, et qui va se développant. Le caractère de Balaam, c’est-à-dire la religion de l’homme, et des Nicolaïtes, l’’usurpation ecclésiastique. Comme la femme Jésabel introduisit le culte des images, dans le culte chrétien. Mais il y a des fidèles, voyez la ligne bleue.

 

SARDES : L’Eglise protestante, qui eut un si beau commencement à la Réformation ; dégénéra jusqu’à n’avoir plus que la forme de la piété. Elle aussi est jugée dans son ensemble par le Seigneur. Mais il y a aussi au milieu d’elle un certain nombre de croyants qui n’ont pas souillé » leurs robes.

 

PHILADELPHIE : Représente les croyants qui n’ont pas de part à ce que le Seigneur réprouve dans les deux Eglises précédentes ni dans la suivante. Ils gardent sa parole et ne renient pas son nom. Ceux qui ne sont pas au Seigneur n’en font pas partie. C’est à cette assemblée que le Seigneur dit «Tu as gardé la parole de ma patience, moi aussi je te garderai de l’heure de l’épreuve qui va venir sur la terre habitée toute entière… J e viens bientôt. » Ce passage, comme bien d’autres, montre clairement que l’Eglise ne traversera pas la grande tribulation décrite dans les chapitres 6 et suivants de l’Apocalypse. Elle n’attend rien que la venue du Seigneur.

 

LAODICEE : Montre la dernière étape de l’Eglise professante sur la terre. Triste état de tiédeur et l’orgueil spirituel, que le Seigneur abhorre. Lui-même se trouve dehors. La ligne brune est très forte, l’Eglise devient apostate. Toutefois il s’y trouve encore un petit résidu que le Seigneur reconnaît, ceux qui l’aiment, qui lui ouvrent leur cœur et avec lesquels il peut avoir communion.

L’Etoile

Le Seigneur est l’Etoile brillante du matin (Apoc. 22, 16). Sa venue est l’attente de l’Eglise, c’est l’espérance qu’il a laissée aux siens. Il vient les chercher. Voyez combien les apôtres en parlent dans les épîtres. Paul nous donne le détail de sa venue. 1 Thessaloniciens  4 et 1 Corinthiens 15 nous disent quels sont ceux qui s’en iront à sa rencontre. Ceux qui sont morts dans la foi (endormis) seront ressuscités et les croyants vivants sur la terre seront changés et nous ravis ensemble dans les nuées à sa rencontre pour être pour toujours avec lui. La ligne bleue ascendante marque l’Eglise quittant la terre et rencontrant la ligne or, qui montre le Seigneur venant la chercher, et les deux s ‘en vont en haut. Les croyants paraîtront alors devant le tribunal de Christ ; afin de recevoir selon ce qu’ils auront fait dans le corps, soit bien soit mal. Ici il n’est pas question de vie ou de mort, ce n’est pas le grand trône blanc d’Apocalypse 20. Ce n’est pas le jugement des personnes, mais des œuvres ; c’est-à-dire la rétribution selon la conduite (2 Cor. 5, 10) et le travail de chacun (1 Cor. 3,13). Puis auront lieu les noces de l’Agneau.

Fin de la sixième période

Quand Christ sera venu chercher son Eglise ; et avec elle tous ses rachetés des temps antérieurs (Héb. 11,40), alors commencera la 70e semaine de la prophétie de Daniel, avec tous les importants événements annoncés par ce prophète et d’autres, et par le Seigneur Lui-même (Matt. 24) et l’Apocalypse. La carte présente donc, dans cette 6e période, avant la croix, d’abord la succession des quatre empires des gentils, dont le dernier s’est rendu complice avec les juifs de la mort de Christ. C’est là que la prophétie a été interrompue, puis elle reprend son cours, soit la 70e semaine de Daniel, après l »enlèvement de l’Eglise. A cette époque, un bon nombre de juifs seront rentrés en Palestine, et d’autres les suivront en grand nombre, attirés par les séductions politiques et religieux de l’Antichrist, et la plupart d’entre eux dans leur incrédulité ; c’est-à-dire sans posséder la foi dans les promesses de Dieu. Dieu rassemblera tout son peuple, y compris les dix tribus dispersées parmi les nations (Esaïe 49, 18-22 ; Jér. 31, 6-9 ; Ezéch. 20, 32-37). Voyez la ligne pointillée rouge remontant vers la ligne supérieure. Ils se reconstituent comme nation et rabattissent un temple. Pendant 3 ans et demi, ou la première moitié de Dieu, prêchent le royaume de Dieu et annoncent la venue de Christ.

 

Leur ministère a pour but de mettre en garde le peuple contre la séduction de l’Antichrist, et de former un résidu fidèle par l’intelligence des Ecritures et la foi dans le vrai Christ. A la moitié de la semaine ;Satan est précipité avec ses anges sur la terre (Apoc. 12 ? 7-12). L’Antichrist jette bas le masque et se fait adorer comme Dieu dans le temple. Il met à mort les deux témoins et commence une terrible persécution contre le résidu fidèle, dont une partie se sauve en fuyant vers Ammon et Edom, peuples épargnés du jugement (voyez Daniel 11, 41), e qui pourront servir de lieux de refuge aux fuyards (comparez Esaïe 16, 3-5 ; 21,15). Ce sera l’abomination de la désolation (Matt. 24, 15-23). Voyez l’ombre particulièrement marquée sur cette dernière demi-semaine. Les deux témoins ressuscitent et sont enlevés au ciel, ligne marquée sur le tableau (Apoc. 11,12).

 

En même temps, l’Empire romain, la Bête (Apoc. 13), sera reconstitué sous forma de dix royaumes, qui d’un commun accord donneront le pouvoir à la Bête, création satanique, qui remplira le monde d’étonnement. Les hommes seront conduits à l’adorer aussi. A la fin de la semaine, les armées de la Bête se rencontreront en bataille à Armageddon contre les armées des puissances de l'Est, à propos de la Palestine. Là  le Seigneur descendant du ciel les frappera toutes par l’épée qui sortira de sa bouche (Apoc. 19). Leur jugement sera ainsi exécuté à la fin des temps et de l’Empire des Gentils. Christ délivrant le résidu fidèle d’Israël établira son royaume de justice et de paix à Jérusalem et sur la terre entière.

Quant au rouleau avec ses sept sceaux ; les sept trompettes et les sept coupes, qui figurent dans cette section, leur explication est donnée dans les chapitres 6 à 16 de l’Apocalypse. Toutes ces choses parlent des jugements des préliminaires seront suivis par le jugement des vivants (Apoc. 20, 4), temps de la moisson et de la vendange, dont il est parlé dans l’Evangile de Matthieu et ailleurs (Apoc. 14, 14-20), qui sont des figures sous deux points de vue différents. Alors la Bête et le Faux Prophète seront pris et jetés vifs dans l ‘étang de feu et de soufre (Apoc.19, 19-21), et Satan sera lié dans l’abîme pour mille ans (Apoc. 20, 1-3).

La petite montagne d’où le Seigneur est monté au ciel (Actes 1, 12) est la même dont parle le prophète Zacharie (14, 4), sur laquelle il viendra poser ses pieds lors de son retour en gloire,  pour délivrer Jérusalem et pour établir le règne de mille ans. C ‘est le Mont des Oliviers entre Jérusalem et Béthanie (Luc 24,50).

Septième période

Le Royaume de Christ

Toutes les prophéties concernant le règne glorieux de Christ sur la terre auront alors leur accomplissement. Christ s’assiéra sur le trône de David. Les promesses faites à Abraham et à David se réaliseront. Quant à Israël, c’est l’œuvre de Christ et son intercession pour lui sur la croix qui aura rendu possible son entrée en possession des bénédictions millénaires, malgré toute l’infidélité dont il s’est rendu coupable. Quant aux nations, elles entreront dans ce royaume seulement aussi en vertu de l’œuvre de Christ, du sang de la croix, qui est la propitiation pour le monde entier (1njean 2, 2). Pendant ces mille ans, le jugement individuel aura lieu en gouvernement chaque jour, et judiciairement à la fin devant le grand trône blanc. Pendant ce temps un grand nombre d’entre les nations se convertiront et auront leur par éternelle dans la nouvelle création. (Voir une partie de ligne rouge et de la ligne verte montant au-dessus du trône.) 

Le Millenium correspond au 7e jour de la création, dont le repos a été interrompu par la chute d’Adam. L’œuvre de la Rédemption permet la restauration de toute chose et les temps de rafraîchissement dont toute terre pourra jouir, moyennant l’incarcération de Satan. Al la fin de ce temps béni, Satan sortira de sa prison (Apoc. 20 ; 7-10) pour égarer les nations encore une fois, afin qu’elles fassent la guerre aux saints ; mais le feu du ciel descend et les consume, et Satan est jeté dans l’étang de feu et de soufre. Mais Satan n’est pas seul ennemi que le Seigneur détruira. Il est écrit : Il faut que Christ règne, jusqu’à ce que tous ses ennemis soient mis sous ses pieds (1 Cor. 15). Les morts, c’est-à-dire tous ceux qui ne sont pas inscrits dans le livre de vie, comparaissent devant le grand trône blanc pour être jugés selon leurs œuvres et sont jetés dans l’étang de feu (Apoc. 20, 12-15). Et la mort elle-même et les hadès (personnifiés) seront jetés dans l’étang de feu.

 Alors Christ remettra le royaume à son père. Et il y aura des nouveaux cieux et une nouvelle terre où la justice habite. Dieu habitera avec les hommes. Il se reposera dans son amour (Soph. 3, 17).

 

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CELUI QUE DIEU UTILISE

28 Avril 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Enseignements

CELUI QUE DIEU UTILISE

 

Dans le cœur de tous les chrétiens sincères, il y a un désir fervent d’être utilisé par Dieu. Le chrétien engagé passe de longs moments à étudier la Parole de Dieu ; il prie quotidiennement, dans le but de connaître la volonté de Dieu quant au service que le Seigneur attend de lui. A chaque occasion qui se présente, il veut connaître la meilleure façon de servir Dieu. Une bonne méthode pour découvrir qui sont ceux que Dieu utilise est d’étudier la vie d’un homme dont le ministère a été un succès. Le prophète Elie est un de ces hommes.

 

Dieu utilise ceux qui ne tolèrent pas le péché

 

                   Dans le royaume de Dieu, soit vous êtes pleinement utile, soit vous ne servez à rien ; il n’y a pas de milieu. Dieu ne peut utiliser ceux qui tolèrent le péché. Elie était un homme qui s’est inquiété de la corruption et de la dégradation morale de son peuple bien-aimé. Il était en colère. Il était déterminé à agir. Son cœur battait à l’unisson avec celui de Dieu (1 Rois 17.1). Tous les chrétiens devraient eux aussi être interpellés par la dégradation morale, le mal et l’iniquité.

 

                   Elie n’était pas indifférent au fait qu’Achab ait épousé Jézabel, et qu’ainsi le peuple soit conduit à adorer Baal au milieu d’orgies, dans la sorcellerie, et dans des observances religieuses qui déplaisaient au Seigneur (1 Rois 16.29-33). 

 

PRINCE PHOTOS 408-copie-1Dieu utilise ceux qui sont décidés à prier 

                   Dans Jacques 5.17-18, nous avons la confirmation qu’Elie était un homme de prière : « Elie était un homme de la même nature que nous : il pria avec insistance pour qu’il ne pleuve pas, et il ne tomba point de pluie… Puis, il pria de nouveau, et le ciel donna de la pluie… ». Est-ce que vous priez ? Faites-vous d’ardentes prières ? Quand Elie priait, c’était réellement un homme de prière ! Si vous avez donné votre vie à Dieu, et si vous vous préparez à le servir, la prière est une clé.

                   La prière n’est pas toujours quelque chose de spontané ; je suis dans le ministère depuis 30 ans, et elle n’est jamais venue facilement. Mais la prière militante a été la clé de tous les succès. Elie savait bien que Dieu avait mis l’ennemi sous ses pieds, mais il a persévéré dans la prière. Il allait et venait dans la chambre, probablement comme s’il avait été en train de  marcher sur les serpents, sur les scorpions et sur toute la puissance de l’ennemi ! (Luc 10.19). Parmi les différentes réunions d’église, la réunion de prière est souvent la moins fréquentée ; elle est un peu le parent pauvre de l’église. Dieu utilise des hommes et des femmes de prière, et ceux qui ne prient pas ne pourront pas être utilisés puissamment par Dieu. Ainsi, que les leaders exhortent les gens à prier, enseignent à le faire, et les inspirent à ce sujet ; qu’ils soient des exemples !

 

Dieu utilise ceux qui sont prêts à aller de l’avant malgré la peur

 

                   Elie dit à Achab : « L’Eternel est vivant, le Dieu d’Israël, dont je suis le serviteur ! Il n’y aura ces années-ci ni rosée ni pluie, sinon à ma parole » (1 Rois 17.1). Elie ne s’est pas présenté avec impertinence devant le roi. Quand il y est allé, il était rempli d’effroi. Dieu ne vous a-t-il jamais demandé de faire quelque chose en dépit de la peur que vous pouvez éprouver ? Avoir la foi, cela signifie surpasser votre peur en allant droit au but et dans l’obéissance à Dieu, même en tremblant. Les gens que Dieu utilise sont ceux qui avancent même quand ils ont peur.

 

                   Il y a quelques années, notre famille s’est sentie poussée par Dieu à se rendre dans un petit village nommé Ranchos de Santiago, pour y annoncer l’Evangile. Arrivés sur place, nous avons été voir le maire pour lui demander la permission de faire une projection sur le mur d’un immeuble de la ville. Il répondit : « C’est entendu, vous pouvez le faire ». Nous avons donc annoncé notre réunion depuis notre camion, donnant rendez-vous aux gens pour le soir même.

 

                   Quelques personnes sont venues, et nous avons annoncé la Parole de Dieu. J’étais debout sur le capot du camion. Le projecteur était sur le toit, et mon fils Christ était à mes côtés.

 

                   Tout à coup, il s’est mis à pleuvoir mais non du ciel ! Des pierres tombaient sur nous ! Quelques hommes en colère ont brisé le pare-brise et la fenêtre latérale de notre camion. J’ai continué à prêcher ; j’avais peur de m’arrêter ! Si nous avions fui, ils nous auraient massacrés. Finalement, l’un d’eux est venu nous dire que le maire désirait nous voir partir. Alors sont sortis de ma bouche des mots non prémédités : « Oui, nous allons partir ; mais nous reviendrons ; et vous payerez les dégâts ! ».

                   Le lendemain, le capitaine de la police rurale et un lieutenant de l’armée nous ont accompagnés au village. Ils ont trouvé les individus qui avaient lancé les pierres et ceux-ci ont dû payer un nouveau pare-brise et une nouvelle vitre. Si Dieu nous appelle dans un endroit dangereux, nous pouvons y aller sans crainte, sachant que, quelle que soit la situation dans laquelle nous nous trouvons, Dieu est tout-puissant pour nous garder et nous protéger. 

 

Dieu utilise ceux qui sont prêts à marcher seuls 

                   Lorsqu’il n’y a plus de pluie, les gens se sont fâchés contre Elie. Mais Dieu a dit : « Et la parole de l’Eternel fut adressée à Elie, en ces mots : pars d’ici, dirige-toi vers l’orient, et cache-toi près du torrent de Kerich, qui en en face du Jourdain. Tu boiras de l’eau du torrent, et j’ai ordonné aux corbeaux de te nourrir là. Il partit et fit selon la parole de l4eternel…(1 Rois 17.2-5).

                   Lorsque vous êtes différent des autres, il peut arriver que vous vous retrouviez vraiment seul. Mais si vous voulez que Dieu vous utilise soyez prêts, si cela est nécessaire, à marcher dans la solitude. Etes-vous prêt à marcher seul avec Dieu ? Etes-vous disposé à attendre l’épouse ou l’époux que Dieu a prévu pour vous ? Etre seul n’a rien de drôle ; j’en sais quelque chose.

                   J’ai passé trois ans dans l’armée américaine. Je me suis souvent retrouvé seul, et j’ai beaucoup prié tout seul. C’était vraiment la solitude. A cette époque, Gloria et moi nous nous fréquentions. Nous apprenions à nous connaître par courrier, mais Dieu mène à bien toute chose : Gloria était exactement celle qu’il me fallait. Un peu de patience et de restrictions ont engendré une vie pleine de joie et de satisfaction.

 

Dieu utilise ceux qui acceptent l’intervention surnaturelle de Dieu

 

                   Mon origine religieuse excluait le surnaturel. Quand j’ai eu terminé mon service militaire, avec ma femme Gloria, je me suis rendu dans l’Indiana. Un évangéliste qui venait tout juste d’ouvrir une librairie allait partir pour un long voyage. Il nous a demandés de nous occuper de sa librairie pendant son absence. Ainsi, nous avons eu l’occasion de lire des livres dont nous ignorions l’existence, à cause d’une vie religieuse étriquée : sur Hudson Taylor, George Muller, et d’autres. La lecture de ces livres nous a transformés.

 

                   Plus tard, nous avons été appelés à un ministère pastoral dans une petite église bilingue interurbaine au Texas. Elle pouvait nous payer un salire de 24 dollars par mois ; notre loyer était de 56 dollars. Nous n’avions jamais connu quelqu’un qui avait vécu parla foi, mais ces livres nous ont appris à faire confiance à Dieu pour subvenir à nos besoins.

 

                   Dieu a répondu à notre foi en intervenant de manière miraculeusement. Si nous sommes disposés à vivre une telle aventure, Dieu pourra se servir de nous. Les choses matérielles ne sont pas ce qu’il y a de plus important, car Dieu est plus grand ! Soyons donc prêts à laisser Dieu pourvoir à nos besoins à sa façon. Nous pouvons lui faire confiance. L’Apôtre Paul écrit : « J’ai appris à être content dans l’état où je me trouve. Je sais vivre dans l’humiliation, et je sais vivre dans l’abondance. En tout et pour tout j’ai appris à être rassasié et à avoir faim, à être dans l’abondance et à être dans la disette. Je puis tout par celui qui me fortifie » (Phil 4.12-13).

Dieu utilise ceux qui sont décidés à obéir à sa Parole

 

                   Si nous voulons aller de l’avant, nous serons testés dans le feu de l’action. C’est ce qui arriva à Elie. « Mais au bout d’un certain temps le torrent fut à sec, car il n’était point tombé de pluie dans le pays » (1Rois 17.7). Le torrent naturel s’est asséché, mais le torrent surnaturel a continué à couler ! le surnaturel, c’était les corbeaux apportant de la nourriture ; le naturel, c’était les eaux sortant de sources souterraines. Il n’avait pas plu depuis si longtemps que la source naturelle a fini par partir. Les choses commençaient à devenir très aride pour Elie ; il se trouvait dans cette situation inconfortable par souci pour les autres. Quand Dieu vous met des personnes à cœur, il se peut que votre engagement vous coûte quelque chose. Mais rappelez-vous : ce sont les sources naturelles qui tarissent. Le surnaturel ne s’épuisera jamais, aussi longtemps que nous marcherons par la foi et dans le plan de Dieu.

 

Dieu utilise ceux qui l’aiment plus que leur confort personnel

 

Elie était un homme dont Dieu a pu se servir, parce qu’il aimait Dieu et ses voies plus qu’il n’aimait son propre bien-être. Il n’était pas comme Jonas, qui était plus concentré par lui-même que le sort des milliers de gens de Ninive. Elie, lui, aimait Israël. 

 Dieu utilise celui qui est disposé à faire sa volonté

 

                   Elie a attendu patiemment, jusqu’à ce que la Parole de l’Eternel lui fût adressée (1Rois 17.8). Alors seulement, il s’est déplacé. Il est resté sans bouger jusqu’à ce que la Parole de l’Eternel lui soit à nouveau adressée. Si nous cherchons à être conduit par le Seigneur, aussi longtemps qu’il ne dit rien de nouveau, restons au statu quo. Continuons à le chercher pour qu’il puisse nous éclairer en vue du pas suivant qu’il désire nous voir faire. Il le fera en son temps. Si nous marchons dans la prière et dans sa présence, il nous conduira.

 

                   Elie était guidé chaque fois que cela était nécessaire. Il n’avait pas besoin de leur savoir six mois à l’avance : « Dans six mois, je viendrai te dire ce que tu dois faire ». La direction à prendre est donnée au moment opportun. Dieu nous parlera à son heure. Quand Dieu s’adresse à Elie, celui-ci demeure dans a lumière reçue jusqu’à ce que de nouvelles directives lui parviennent.

 

                   Dieu utilise ceux qui ne tolèrent pas le péché. Ceux qui sont décidés à aller de l’avant, malgré le danger. Si c’est nécessaire, ils endureront aussi la solitude ; ceux que Dieu utilise sont disposés à croire et à recevoir ce que Dieu donne d’une manière surnaturelle. Ils obéissent à la Parole de Dieu, renonçant à leur d »sirs et à leur bien-être personnel ; ils sont prêts à aller partout où le Seigneur les conduira.

 

Ceux que Dieu utilise doivent s’attendre au mépris et l’ingratitude du peuple

 

                   Après la brillante manifestation de la puissance de Dieu avec Elie lors de l’exaucement de sa prière au mont Carmel, Jézabel en récompense à la pluie qui est revenue après trois ans et six mois, a préféré regarder vers ses desseins égoïstes au détriment de la gloire de Dieu. Elie comme récompense reçoit mépris, menace de mort et autres. Aucun homme de tout le peuple qui a crié unanimement c’est l’Eternel qui est Dieu n’a osé défendre sa cause. Il en fut de même pour l’Apôtre Paul. Après qu’il ait invoqué le nom du Seigneur Jésus qui guérit un paralytique, on le lapida ensuite (Actes 14). David après avoir tué Goliath et délivré le peuple d’Israël d’entre les mains des Philistins ne fut-il pas poursuivit et menacé de mort ? (1 Sam 18.6-15). Elie pour sauver sa vie, dut s’enfuir.

 

Serviteur de Dieu : t’attends-tu à quelques félicitations, approbations des hommes ? Notre récompense n’est pas ici bas !

 

Tout serviteur qui cherche la gloire, la facilité sera vite par l’ennemi. L’Apôtre Paul n’a-t-il pas dit :

« Et maintenant, est-ce la faveur des hommes que je désire, ou celle de Dieu? Est-ce que je cherche à plaire aux hommes? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur de Christ. »

(Gal 1.10)

                    Certains éléments sont tirés de la Réalité de la foi Digest  N°76 –3/1999 Auteur Victor Richard

Dr André CHOUBEU

 

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LE MYSTICISME / ÉSOTÉRISME OU SPIRITUALISME CHRÉTIEN

28 Avril 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Enseignements

Le mysticisme ou ésotérisme Chrétien (Colossiens 2.8)

Introduction :

Plus l’Eglise s’avance vers le final, plus de loups ravisseurs qu’a si bien prophétisé l’Apôtre dans Actes 20.2-30 en ces termes : ‘‘Je sais qu'il s'introduira parmi vous, après mon départ, des loups cruels qui n'épargneront pas le troupeau, et qu'il s'élèvera du milieu de vous des hommes qui enseigneront des choses pernicieuses, pour entraîner les disciples après eux’’.

Ces choses sont aujourd’hui si manifestes que même les païens en parlent. Ces nombreux loups s’insurgent de tous les noms et titres usant des subterfuges pour troubler la bergerie, pillant jusqu’aux pauvres brebis, les entraînant dans les rêveries mensongères pour leur ruine.  Il devient urgent voir impératif non seulement de préserver l’intégrité des Ecritures pour vivre dans la saine doctrine, mais de les combattre avec véhémence.

Un homme bien connu a dit : ‘‘Ce dont nous avons le plus besoin aujourd’hui, est d’hommes, non des hommes dont on achète la conscience, mais des hommes qui intègres, craignant Dieu ; des hommes qui appellent le péché par son nom, des hommes qui combattraient pour la justice, même si leur vie en dépendant ; des hommes qui sont aussi fidèle à la Parole de Dieu et aux principes de Dieu que la boussole l’est au pôle’’.

Mes recherches sur le Catharisme ressort ce qui suit :

« SELON NOTRE FOI ». C’est de ce même Pain qu’il est écrit, selon notre foi, dans l’Évangile selon saint Matthieu :
« Pendant qu’ils soupaient, Jésus prit du pain (c’est-à-dire : les préceptes spirituels de la loi et des prophètes) ;
II le bénit (c’est-à-dire : loua ces préceptes et les confirma) ;
Le rompit (c’est-à-dire : les expliqua spirituellement) ;
Le donna à ses disciples (c’est-à-dire : les leur enseigna pour qu’ils les observent spirituellement) ;
Et il leur dit : Prenez (c’est-à-dire : enseignez-les) ;
Mangez (c’est-à-dire : prêchez-les à tous) ».

Et lorsque le Christ dit : « Prenez et mangez ceci est mon corps qui va être donné pour vous », cela veut dire : « ces préceptes spirituels des anciennes écritures sont mon corps : c’est pour vous qu’ils seront livrés (c’est-à-dire : transmis) au peuple. Et lorsqu’il dit : « Cette coupe est la Nouvelle Alliance (le Nouveau Testament) scellée par mon sang, faites ceci en mémoire de moi toutes tes fois que vous boirez ce sang », c’est du Pain supersubstantiel qu’il s’agit ici (c’est-à-dire la Loi du Christ qui a été donnée à tous les peuples).

« LE VERBE EST LA « CHAIR DU CHRIST » : « ET LE VERBE SE FIT CHAIR »… Il est intéressant de lire ces confirmations dans l’Évangile de Philippe : «Qu’est-ce que la Chair du Christ ? C’est la Parole, c’est le Verbe (Logos), c’est l’Évangile ! Qu’est-ce que le Sang du Christ ? C’est l’Esprit-Saint (Paraklétos). Celui qui accueille le Verbe et l’Esprit, celui-là a vraiment reçu une nourriture, une boisson, un vêtement (spirituels), l’Esprit (Pneuma) anime la chair. Dans la chair il y a aussi cette Lumière qu’est le Verbe. » (Philippe, 59,105).

Cet extrait d’interprétation orthodoxe des Ecritures Saintes nous conduit à comprendre que l’inertie contre l’hérésie aura pour conséquence de nombreux cas de perdition pour lesquels nous auront à rendre compte au tribunal de Dieu. Des contrefaçons, des interprétations hors contexte qui fournissent des prétextes, des  onctions sans sanctification qui produisent des frustrations sont le propres de plusieurs. Puisse Dieu nous aider à reconsidérer nos voies et à les reformer pour ôter l’interdit dans le lieu très saint pour vivre une réformation profonde de nos pensées, actes, caractères et comportements.

Plusieurs aspects lorsqu’on les considère, sont à l’origine de ce mysticisme :

  1. 1.   L’expérience personnelle

Chaque croyant en raison de sa destinée en Christ, vit ou traverse des situations expérimentales propres à lui seul pour l’atteinte des objectifs de Dieu qui justifient le but de sa création (Eph 2.10).

-         Le ministère de Bishop par Benson Idahousa

Il se dit que cet homme de Dieu qui a marqué l’histoire de l’Eglise en Afrique et laisse son empreinte dans le cheminement prophétique de l’Eglise vers le final s’était implantée à Benin City au Nigeria. L’œuvre ne progressait pas à cause du Catholicisme Romain qui avait une très forte emprise sur la population. Pendant ces nombreuses prières, le Seigneur lui demanda de s’identifier aux dirigeants catholiques par son habillement et le titre dont ils portent. L’obéissance à la voix de Die porta du fruit et le témoignage est aujourd’hui indéniable tant dans cette localité que dans le Nigeria, voire ne Afrique.

Malheureusement, plusieurs portent ce titre par exhibitionnisme, soif de pouvoir et célébrité.

-         Les jeûnes de 40, 21, 3 jours, etc… comme les autre l’ont fait. L’histoire de chaque jeûne biblique répond à une volonté parfaite du Seigneur. Ne dit-on p as aujour’hui qu’il faut jeûner trois jours à sec pour chasser les démons ? Qu’est-ce qui est demandé par les Ecritures Saintes : la foi dans une vie sanctifiée ou le jeûne ?

2.  Le sang de Jésus

Bibliquement, le sang de Jésus intervient exclusivement pour le salut de l’homme, ce depuis Genèse 3.21 (L'Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit) jusqu’à Jean 19.34 (mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l'eau) en passant par Exode 12.7 (On prendra de son sang, et on en mettra sur les deux poteaux et sur le linteau de la porte des maisons où on le mangera).

Nous comprenons clairement ici que toute autre forme d’usage de sans de Jésus en dehors de la rédemption est une forme de magie qui ne dit pas son nom. Dans Exode 12.7, le sang de l’Agneau (Jésus) était appliqué sur les linteaux des portes des maisons pour protéger non la maison, mais pour sauver la vie ses habitants qui ont la foi en la puissance qui est dans le sang de Jésus, en les protégeant contre l’ange de la mort.

La maison quant à elle peut être protégée par la grâce de Dieu qui est dans la vie de ses habitants qui croient au bénéfice du salut qui vient du sang de l’Agneau.

Lorsque nos plongeons nous-mêmes, les porcheries, les roues de voitures, les nourritures que nous allons manger et autres objets dans le sang de Jésus traduit simplement une confusion qui témoigne nos actions hors des principes de Dieu.

3.  Les offrandes dangereuses

Les offrandes dangereuses sont qualifiées de celles qui nous ont coûtés chères à l’exemple de celles de la veuve, diront les auteurs de cette doctrine que ne reconnaît pas la Bible. Même si l’on a péché, diront les acteurs de cette hérésie, l’offrande dangereuse relâche le pardon de Dieu. Nous retrouvons là, la doctrine des indulgences. De ce pas, même si l’on vole, Dieu agréera pourtant il est dit :

‘‘Tu n'apporteras point dans la maison de l'Éternel, ton Dieu, le salaire d'une prostituée ni le prix d'un chien, pour l'accomplissement d'un vœu quelconque; car l'un et l'autre sont en abomination à l'Éternel, ton Dieu’’ (Deut 23.18). 

  1. La confession :

-         La confession des péchés : l’exemple d’Acan dans la confession ressort la volonté de Dieu dans le système de dépouillement (Josué 7.20).

Jacques 5.6 : ‘‘ Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière fervente du juste a une grande efficace’’.

Des confessions non détaillées, confuses et dans la masse laissent

-         La confession de foi :

5.  Le sacerdoce dans le péché :

Les pasteurs vivent dans la sainte l’immoralité pour disent-ils ne pas permettre aux sœurs de se prostituer avec les païens

Le brigandage au détriment des fidèles sous la prétention d’octroie de bénédiction de prospérité

La violence contre les épouses est légitimée par des textes hors contextes

  1. L’immoralité vestimentaire parce que la foi est intérieure, oubliant que l’extérieur reflète l’intérieur de même que le baptême doit être le témoignage extérieur de la foi intérieure

7.  Les prières de délivrance aux pratiques obscures :

-         Boire le sang de Jésus

-         Ordonner la mort de Satan et des démons

-         Lancer des bombes spirituelles (boum)

-         Saisir Satan par la queue et le fouetter ou l’égorger

-         Proférer des insultes à Satan (Jude 9)

-         Verser de liquide par terre sur lequel on se tient qualifiant cela de sang de Jésus. Sorcellerie ou acte de foi ?

-         Faire des cercles dans lesquels on place la personne à délivrer (pratique occulte)

-         Ordonner la mort des parents ou voisins sorciers alors que Dieu ne veut pas la mort u méchant, mais sa repentance384839 302253683142252 100000728670125 1005070 831586471 n 

  1. Oindre d’huile devient une idolâtrie
  2. LE camp de concentration spirituel (le fait de s’infliger des tortures pour être avec Dieu ou pour maîtriser la chair). L'auto-flagellation psychologique autrefois pratiqué par les trappiste refait surface.
    1.  Attitude des Prophètes de Baal

-         Des imitations honteuses loin du naturel de chacun que le Saint-Esprit doit utiliser

-         Des gesticulations et l’excès de bruits oubliant que c’est dans le calme que l’on trouvera l’Eternel (1 Rois 19)

 

Conclusion :

La déviation est plus profonde que jamais imaginé.

Il est temps de revenir sur des bases de la saine parole de Dieu telle qu’elle est reconnue et exprimée au ciel pour le Royaume de Dieu.

Puissions-nous, être les premiers d’une génération de vrais serviteurs de Dieu consacrés, non pour grossir le nombre des mécréants ou des impies au col blanc, mais de vrais ministres de l’Evangile qui sont prêts s’il le faut, à inaugurer le sentier de la réforme par leur sang !

L’heure est à la qualitativité et non de la quantitativité m’a dit mon père dans la foi il y a quatre ans. Puisse Dieu nous aider !

Dr André CHOUBEU

 

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BATIR SELON LA DOCTRINE BIBLIQUE

15 Avril 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Enseignements

BATIR SELON LA DOCTRINE BIBLIQUE La Bible dit : « car il y aura un temps où ils ne supporteront pas le sain enseignement; mais, ayant des oreilles qui leur démangent, ils s'amasseront des docteurs selon leurs propres convoitises, et ils détourneront leurs oreilles de la vérité et se tourneront vers les fables. Mais toi, sois sobre en toutes choses, endure les souffrances, fais l’œuvre d'un évangéliste, accomplis pleinement ton service » (2 Tim 4.3-5) Selon ce message certes prophétique, nous nous apercevons que l’église a perdu la simplicité de l’évangile au profit d’un autre évangile (Gal 1.5-9). Alors une nécessité impérieuse s’impose pour retourner aux sources de l’enseignement de l’Eglise Primitive sur les doctrines principales de l’Eglise. Entre autres, nous parlerons de la doctrine sur les points suivants : 1-DIEU • Sources possibles de connaissance de Dieu Il y a 3 sources potentielles de connaissance de Dieu 1) La raison humaine et intuition qui se réfère à ce que l’homme peut penser, rêver ou supposer concernant Dieu. 2) La tradition et l’expérience Qui se réfère à ce que d’autre ont dit, expérimenté ou conclu au sujet de Dieu dans le passé ce qui inclus les confessions de foi et les traditions. 3) La révélation Qui se réfère à Dieu se faisant connaître lui-même à l’homme de façon compréhensible - Par sa création - Aux individus - En son Fils - A travers sa parole * Ce que tenons pour sûr à propos de Dieu, nous l’avons appris parce qu’il a choisi de se révéler à nous à travers la révélation naturelle (l’homme, l’histoire, la création) et la révélation spéciale (Jésus-Christ et la bible). Nous reparlerons de révélation spéciale et de révélation générale lorsque nous aborderons la Bibliologie.* Mais est il possible à l’homme fini de connaître le Dieu infini ? Oui, parce que : -Dieu a choisi de se révéler lui-même à l’homme. « Moïse faisait paître le troupeau de Jéthro, son beau-père, sacrificateur de Madian; et il mena le troupeau derrière le désert, et vint à la montagne de Dieu, à Horeb. L'ange de l'Éternel lui apparut dans une flamme de feu, au milieu d'un buisson. Moïse regarda; et voici, le buisson était tout en feu, et le buisson ne se consumait point. Moïse dit: Je veux me détourner pour voir quelle est cette grande vision, et pourquoi le buisson ne se consume point. L'Éternel vit qu'il se détournait pour voir; et Dieu l'appela du milieu du buisson, et dit: Moïse! Moïse! Et il répondit: Me voici! Dieu dit: N'approche pas d'ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. Et il ajouta: Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu. » ( Exode 3.1-6) « Moïse dit à Dieu: J'irai donc vers les enfants d'Israël, et je leur dirai: Le Dieu de vos pères m'envoie vers vous. Mais, s'ils me demandent quel est son nom, que leur répondrai-je? Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui suis. Et il ajouta: C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui s'appelle 'je suis m’a envoyé vers vous. » (Exode 3.13-14) « Les choses cachées sont à l'Éternel, notre Dieu; les choses révélées sont à nous et à nos enfants, à perpétuité, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi. » (Deut 29.29) - Dieu a fait à son image spirituelle avec la capacité de communiquer avec lui à travers l’intelligence, la volonté, les émotions et la personnalité. « Puis Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme. » (GEN 1.26-27) - Dieu a communiqué avec l’homme dans un langage compréhensible « L'Éternel Dieu prit l'homme, et le plaça dans le jardin d'Éden pour le cultiver et pour le garder. L'Éternel Dieu donna cet ordre à l'homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras. » (GEN 2.15-17) « Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, » (HE 1.1-2) - Dieu désire que l’homme le cherche et le trouve. « Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre cœur. » (Jérémie 29.13) « Le peuple se réjouit de leurs offrandes volontaires, car c'était avec un cœur bien disposé qu'ils les faisaient à l'Éternel; et le roi David en eut aussi une grande joie.» (1Chron 28.9) - Dieu nous a donné son Saint-Esprit pour que nous puissions le connaître et le comprendre plus pleinement. « Dieu nous les a révélées par l'Esprit. Car l'Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu. Or nous, nous n'avons pas reçu l'esprit du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce. Et nous en parlons, non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu'enseigne l'Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles. » (1Cor2.10-13) Notre étude de dieu sera centrée principalement sur ce que Dieu a révélé de lui-même à travers la révélation spéciale de sa parole • Arguments naturalistes employés par les théistes en faveur de l’existence de Dieu A travers des siècles, l’homme a cherché à expliquer et à prouver l’existence de Dieu en utilisant quatre arguments classiques. Après chaque argument nous verrons ce que la Bible dit. 1. Argument Cosmologique - L’univers est le résultat (c’est à dire que son existence est indéniable) qui demande une cause première (Tout résultat doit avoir une cause suffisante) A- Quelque chose existe (le monde) B- Le néant ne peut pas produire quelque chose C- Quelque chose (quelqu’un) doit l’avoir causé L’univers est soit : (1) Causé par lui-même- impossible (il faudrait qu’il existe avant d’exister pour se produire lui-même) (2) Sans cause- Ce n’est pas possible à moins qu’il ne soit éternel et infini, ou (3) Causé par un autre Et puisqu’on ne peut avoir une série de cause sans causes qui s’enchaîne, il y a bien du y avoir une cause première sans cause qui aurait tout commencé ( La Bible montre que la Bible est infini et éternel) « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. » ( GEN 1.1) « Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour: c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié. » (Exode 20.11) « C'est par la foi que nous reconnaissons que le monde a été formé par la parole de Dieu, en sorte que ce qu'on voit n'a pas été fait de choses visibles. » (Héb 11.3) 2. L’argument téléologique - La finalité, l’ordre et la complexité de l’univers indique un créateur rationnel, intelligent ayant un but qui est la première cause de tout. (Argument de l’horloge qui suppose un horloge). A. L’organisation et l’ordre demandent un architecte B. Nous constatons de l’ordre C. Il doit y avoir un architecte (La Bible parle d’un Dieu intelligent et qui a un but) « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. La terre était informe et vide: il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme, et l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. Dieu dit: Que la lumière soit! Et la lumière fut. Dieu vit que la lumière était bonne; et Dieu sépara la lumière d'avec les ténèbres. Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le premier jour. Dieu dit: Qu'il y ait une étendue entre les eaux, et qu'elle sépare les eaux d'avec les eaux. Et Dieu fit l'étendue, et il sépara les eaux qui sont au-dessous de l'étendue d'avec les eaux qui sont au-dessus de l'étendue. Et cela fut ainsi. Dieu appela l'étendue ciel. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le second jour. Dieu dit: Que les eaux qui sont au-dessous du ciel se rassemblent en un seul lieu, et que le sec paraisse. Et cela fut ainsi. Dieu appela le sec terre, et il appela l'amas des eaux mers. Dieu vit que cela était bon. Puis Dieu dit: Que la terre produise de la verdure, de l'herbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi. La terre produisit de la verdure, de l'herbe portant de la semence selon son espèce, et des arbres donnant du fruit et ayant en eux leur semence selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon. 13 Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le troisième jour. Dieu dit: Qu'il y ait des luminaires dans l'étendue du ciel, pour séparer le jour d'avec la nuit; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années; et qu'ils servent de luminaires dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre. Et cela fut ainsi. Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour présider au jour, et le plus petit luminaire pour présider à la nuit; il fit aussi les étoiles. Dieu les plaça dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre, pour présider au jour et à la nuit, et pour séparer la lumière d'avec les ténèbres. Dieu vit que cela était bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le quatrième jour. Dieu dit: Que les eaux produisent en abondance des animaux vivants, et que des oiseaux volent sur la terre vers l'étendue du ciel. Dieu créa les grands poissons et tous les animaux vivants qui se meuvent, et que les eaux produisirent en abondance selon leur espèce; il créa aussi tout oiseau ailé selon son espèce. Dieu vit que cela était bon. Dieu les bénit, en disant: Soyez féconds, multipliez, et remplissez les eaux des mers; et que les oiseaux multiplient sur la terre. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le cinquième jour. Dieu dit: Que la terre produise des animaux vivants selon leur espèce, du bétail, des reptiles et des animaux terrestres, selon leur espèce. Et cela fut ainsi. Dieu fit les animaux de la terre selon leur espèce, le bétail selon son espèce, et tous les reptiles de la terre selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon. puis Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme. » ( 1.1-27) « Au chef des chantres. Psaume de David. » (Ps 19.1) « Car ce qu'on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître. En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables» (Rom 1.19-20) 3. L’argument anthropologie - La personnalité de l’homme (intelligence, volonté, émotions) et sa nature morale doit refléter un Dieu créateur qui est lui-même personnel et moral (la création reflète le Créateur) (La Bible parle d’un Dieu personnel et moral) « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. » (Gén 1.27) « Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi. Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés. Quand les païens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-mêmes; ils montrent que l’œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s'accusant ou se défendant tour à tour. » (Rom 2.12-15) « La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive, puisque ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifié comme Dieu, et ne lui ont point rendu grâces; mais ils se sont égarés dans leurs pensées, et leur cœur sans intelligence a été plongé dans les ténèbres. et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible en images représentant l'homme corruptible, des oiseaux, des quadrupèdes, et des reptiles. » (Rom 1.18, 21-23) « Par la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle Tu as fondé ta gloire, pour confondre tes adversaires, Pour imposer silence à l'ennemi et au vindicatif. Quand je contemple les cieux, ouvrage de tes mains, La lune et les étoiles que tu as créées: Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui? Et le fils de l'homme, pour que tu prennes garde à lui? Tu l'as fait de peu inférieur à Dieu, Et tu l'as couronné de gloire et de magnificence. » (Psaume 8.3-6) 4. L’Argument ontologique - Presque tout homme a dans son esprit l’idée d’un être parfait, laquelle idée doit venir de l’extérieure de l’homme, de l’être parfait qui est la cause première parfaite (la nature du concept que l’homme a de Dieu demande son existence) (La Bible parle d’un Dieu parfait) « Mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu » (GEN 3.5) « Car mes pensées ne sont pas vos pensées, Et vos voies ne sont pas mes voies, Dit l'Éternel. Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, Autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, Et mes pensées au-dessus de vos pensées. » (Es 55.8-9) « Au chef des chantres. De David. L'insensé dit en son cœur: Il n'y a point de Dieu! Ils se sont corrompus, ils ont commis des actions abominables; Il n'en est aucun qui fasse le bien. » (Psaumes 14.1) « Il est le rocher; ses oeuvres sont parfaites, Car toutes ses voies sont justes; C'est un Dieu fidèle et sans iniquité, Il est juste et droit. » (Deut 32.4) « Il fait toute chose bonne en son temps; même il a mis dans leur cœur la pensée de l'éternité, bien que l'homme ne puisse pas saisir l’œuvre que Dieu fait, du commencement jusqu'à la fin. » (Eccl 3.11) « Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve, étant le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite point dans des temples faits de main d'homme; » (Actes 17.24) * La Bible ne cherche pas à brandir des arguments pour prouver l’existence de Dieu mais elle assume simplement que Dieu existe et démontre ainsi son existence de façon concluante* Accepter l’existence de Dieu est une question de foi (Hébreux 11.6) « Car le Seigneur châtie celui qu'il aime, Et il frappe de la verge tous ceux qu'il reconnaît pour ses fils. » Lorsque nous commençons à essayer de saisir qui est Dieu et à chercher à savoir comment il est, il faut commencer par une question simple : Qu’est-ce qu’il y a en Dieu qui fasse qu’il soit Dieu ? ou autrement dit-quelle est l’essence de Dieu ? Même si cette question est très difficile et reste peut-être sans réponse, il faut la poser et voici un bon point de départ : Dieu est tout ce que l’homme n’est pas ! • définition théologique de Dieu Vous trouverez ci-dessous des définitions de Dieu élaborées par des groupes religieux et des théologiens célèbres. Quelques définitions de Dieu théologiques religieuses : Pour les mormons- ‘‘Dieu est parfait, c’est un homme exalté avec un corps littéralement fait de chair et d’os’’ Pour la science Chrétienne- ‘‘Dieu est éternel, principe impersonnel, Loi, Vérité, Esprit et idée’’ Confession de Westminster - « Il n’est qu’un seul, vivant et vrai Dieu, infini en son être et en sa perfection, très pur d’esprit, invisible, incorporel, indivisible, impassible immuable, immense, éternel, incompréhensible, tout-puissant, très sage, très saint, très libre, absolu. Il fait concourir toutes choses au conseil de sa propre volonté immuable et juste, pour sa propre gloire. Il est amour, grâce, miséricorde pardonne l’iniquité, la transgression et le péché. Il récompense ceux qui le cherchent assidûment. Il est aussi très juste et terrible en ses Jugement. Il hait le péché, et n’innocente d’aucune manière le coupable. Foi et message Baptiste –Il n’est qu’un et un seul Dieu vivant et Vrai. Il est un être personnel, spirituel et intelligent, le Créateur, Rédempteur, Conservateur, et Maître de l’univers. Dieu est infini en Sainteté et en en toute autres perfections. Nous lui devons amour au plus haut point, révérence, et obéissance. Le petit Catéchisme de Westminster- Question quatre : Qu’est ce que Dieu ? Dieu est infini, éternel et immuable dans son être. Il est sagesse, Puissance, Justice, bonté et Vérité. Quelques Théologiens célèbres : ENSELME- « ce dont on ne peut concevoir rien de plus grand » HOEKEEMA- « Dieu est un être personnel purement spirituel, simple, absolu aux perfections infinies, totalement immanent dans le monde entier, pourtant essentiellement transcendant vis à vis de toute choses » BERKHF-« dieu est un, absolu, immuable et infini dans sa connaissance et sa sagesse, sa bonté et son amour, sa Grâce et sa miséricorde, sa Justice et sa sainteté. STRONG- « Dieu est esprit infini et parfait en qui toutes choses trouvent leur source, leur existence et leur finalité » LIGHTNER- « Dieu est Esprit. Il est une personne Divine active et vivant qui est infini et immuable dans son être sa puissance, sa Sainteté, sa Justice, sa bonté, sa Vérité et son Amour. Il peut jouir de la communion avec des personnes qu’il a créées à son image et qu’il a rachetées par sa Grâce, et il agit toujours en harmonie avec sa nature parfaite » La plupart d’entre nous concluront probablement que même si nous ne pouvons pas définir pleinement Dieu nous pouvons le décrire sur la base de ce que la Bible dit de lui ! Car Dieu est à la fois celui qu’on peut connaître et celui qu’on ne peut pas connaître. « L'Éternel est grand et très digne de louange, Et sa grandeur est insondable. Que chaque génération célèbre tes oeuvres, Et publie tes hauts faits! Je dirai la splendeur glorieuse de ta majesté; Je chanterai tes merveilles. On parlera de ta puissance redoutable, Et je raconterai ta grandeur. Qu'on proclame le souvenir de ton immense bonté, Et qu'on célèbre ta justice! L'Éternel est miséricordieux et compatissant, Lent à la colère et plein de bonté. L'Éternel est bon envers tous, Et ses compassions s'étendent sur toutes ses oeuvres. Toutes tes oeuvres te loueront, ô Éternel! Et tes fidèles te béniront. Ils diront la gloire de ton règne, Et ils proclameront ta puissance, Pour faire connaître aux fils de l'homme ta puissance Et la splendeur glorieuse de ton règne. Ton règne est un règne de tous les siècles, Et ta domination subsiste dans tous les âges. L'Éternel soutient tous ceux qui tombent, Et il redresse tous ceux qui sont courbés. Les yeux de tous espèrent en toi, Et tu leur donnes la nourriture en son temps. Tu ouvres ta main, Et tu rassasies à souhait tout ce qui a vie. L'Éternel est juste dans toutes ses voies, Et miséricordieux dans toutes ses oeuvres. L'Éternel est près de tous ceux qui l'invoquent, De tous ceux qui l'invoquent avec sincérité; » (Psaumes 145.3-18) « Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. » (Jean 3.17) « O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles! Car Qui a connu la pensée du Seigneur, Ou qui a été son conseiller? » ( (Romain 11.33-34) « Il ne se fera ni tort ni dommage Sur toute ma montagne sainte; Car la terre sera remplie de la connaissance de l'Éternel, Comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent. » (Esaie 11.9) « Interroge les bêtes, elles t'instruiront, Les oiseaux du ciel, ils te l'apprendront; Parle à la terre, elle t'instruira; Et les poissons de la mer te le raconteront. » (Job 11.7-8) * L’essence de Dieu 1. Dieu est Esprit 2. Dieu est Vie 3. dieu est parfait 4. Dieu est unique 5. Dieu est Eternel Les choses qui sont vraies au sujet de Dieu sont souvent appelées « attributs » de Dieu. A.W. TOZER dit qu’un attribut de Dieu est ce que Dieu a révélé comme étant vraie lui-même. Ces cinq premiers attributs décrivent la nature essentielle de Dieu 1. Dieu est Esprit : Jean.4.23-24 « Mais l'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande. Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent en esprit et en vérité. » Signification : Dieu est Esprit dans sa nature essentielle. Explication : • Dieu dans son essence n’est pas physique ou matériel bien qu’en Christ il ait choisi de prendre les limitations d’un corps humain. • Dieu est invisible, même s’il a choisi de se révéler en Christ. «Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître. » (Jean 1.18) « Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. » (Col 1.15) « Au roi des siècles, immortel, invisible, seul Dieu, soient honneur et gloire, aux siècles des siècles! Amen! » (1Timothée 1.17) « et de vivre sans tache, sans reproche, jusqu'à l'apparition de notre Seigneur Jésus Christ, que manifestera en son temps le bienheureux et seul souverain, le roi des rois, et le Seigneur des seigneurs, qui seul possède l'immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n'a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l'honneur et la puissance éternelle. Amen! » (1Timothée 6.14-16) «Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, - car la vie a été manifestée, et nous l'avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, » (1 Jean 1.1-2) • Dieu ne peut pas être représenté de façon exacte par une quelconque image faite de main d’homme. ( il faut honorer l’interdiction relative à l’idolâtrie) « Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. » (Exode 20.3-4) • Dieu dans son essence est simple (c’est à dire pas divisé) et un « Écoute, Israël ! L’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel. » (Deut 6.4) 2. Dieu est Vie Versets clés : «Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même. » (Jean.5.26) « S'il ne pensait qu'à lui-même, S'il retirait à lui son esprit et son souffle, Toute chair périrait soudain, Et l'homme rentrerait dans la poussière. » (Job 34.14-15) signification : La vie est une qualité inhérente à lui-même. * Toute vie prend source en Dieu et provient de Dieu «L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant. » (GENESE 2.7) « Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. » (Jean 1.3-4) * Dieu est celui qui soutient toute vie « Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. » (Col 1.17) « Ainsi parle Dieu, l'Éternel, Qui a créé les cieux et qui les a déployés, Qui a étendu la terre et ses productions, Qui a donné la respiration à ceux qui la peuplent, Et le souffle à ceux qui y marchent. » (Esaïe 42.5) * Dieu est celui qui donne et reprend la vie « Tu t'es élevé contre le Seigneur des cieux; les vases de sa maison ont été apportés devant toi, et vous vous en êtes servis pour boire du vin, toi et tes grands, tes femmes et tes concubines; tu as loué les dieux d'argent, d'or, d'airain, de fer, de bois et de pierre, qui ne voient point, qui n'entendent point, et qui ne savent rien, et tu n'as pas glorifié le Dieu qui a dans sa main ton souffle et toutes tes voies. » (Daniel 5.23) La ‘‘Vie Eternel’’ est la vie de Jésus-Christ. « Et voici ce témoignage, c'est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu. » (1Jean 5.11-13) 3. Dieu est parfait. Verset clé : Mathieu 5.48 « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. » Signification : Dieu est complet à tous égards et ne manque de rien. Dieu n’a absolument aucune imperfection. Dieu existe dans un état d’excellence absolue. Dieu a totalement raison. Explication : • Les œuvres de Dieu sont parfaites. Deut.32.4 • Les voies de Dieu sont parfaites. 2 Sam 22.31 • La parole de Dieu est parfaite. Psaume 18.30 • Les lois de Dieu sont parfaites psaume 19.7 4. Dieu est unique Verset clé : Esaïe 40.25 « A qui me comparerez-vous, pour que je lui ressemble? Dit le Saint. » Signification : Dieu est unique. Il n’y a personne comme lui- Il est incomparable, exalté au-dessus de sa création. Explication : * Le Seigneur seul est Dieu. « Que tu es donc grand, Éternel Dieu! car nul n'est semblable à toi, et il n'y a point d'autre Dieu que toi, d'après tout ce que nous avons entendu de nos oreilles. » (2Samuel 7.22) * Le Seigneur est grand et puissant « Nul n'est semblable à toi, ô Éternel! Tu es grand, et ton nom est grand par ta puissance. » ( Jérémie 10.6) « Voici, le Seigneur, l'Éternel vient avec puissance, Et de son bras il commande; Voici, le salaire est avec lui, Et les rétributions le précèdent. » (Esaïe 40.10) * Le Seigneur seule est juste « Lave-moi complètement de mon iniquité, Et purifie-moi de mon péché. » (Psaumes 51.4) « Je te répondrai qu'en cela tu n'as pas raison, Car Dieu est plus grand que l'homme. » (Job 33.12) « Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte qu'il en soit du juste comme du méchant, loin de toi cette manière d'agir! loin de toi! Celui qui juge toute la terre n'exercera-t-il pas la justice? » (Genèse 18.25) « Je n'ai point parlé en cachette, Dans un lieu ténébreux de la terre; Je n'ai point dit à la postérité de Jacob: Cherchez-moi vainement! Moi, l'Éternel, je dis ce qui est vrai, Je proclame ce qui est droit. » (Esaïe 45.19) * Le Seigneur seule est sage « Daniel prit la parole et dit: Béni soit le nom de Dieu, d'éternité en éternité! A lui appartiennent la sagesse et la force. » (Daniel 2.20) * Le Seigneur seule est bon « Car l'Éternel est bon; sa bonté dure toujours, Et sa fidélité de génération en génération. » (Ps 100.5) « Il lui répondit: Pourquoi m'interroges-tu sur ce qui est bon? Un seul est le bon. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. Lesquels? lui dit-il. » (Mathieu 19.17) * Le Seigneur seul est souverain. « Après le temps marqué, moi, Nebucadnetsar, je levai les yeux vers le ciel, et la raison me revint. J'ai béni le Très Haut, j'ai loué et glorifié celui qui vit éternellement, celui dont la domination est une domination éternelle, et dont le règne subsiste de génération en génération. Tous les habitants de la terre ne sont à ses yeux que néant: il agit comme il lui plaît avec l'armée des cieux et avec les habitants de la terre, et il n'y a personne qui résiste à sa main et qui lui dise: Que fais-tu? » ( Daniel 4.34-35) Le Seigneur seul est Saint « Nul n'est saint comme l'Éternel; Il n'y a point d'autre Dieu que toi; Il n'y a point de rocher comme notre Dieu. » (1Sam 2.2) Le Seigneur seul est fidèle « si nous sommes infidèles, il demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même. » (2Tim 2.13) Le Seigneur seul peut Sauver « Il voit qu'il n'y a pas un homme, Il s'étonne de ce que personne n'intercède; Alors son bras lui vient en aide, Et sa justice lui sert d'appui. » (Es 59.16) « Ceux qui l'écoutaient dirent: Et qui peut être sauvé? Jésus répondit: Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu. » ( Luc 18.26-27) 5. Dieu est éternel Verset clé : « Avant que les montagnes fussent nées, Et que tu eussent créé la terre et le monde, D'éternité en éternité tu es Dieu » (Psaumes 90.2) Signification : Dieu existe maintenant, il a toujours existé et existera toujours. Il n’a ni commencement ni fin. Explication : * Dieu est la cause première de toute choses. Personne n’a créé Dieu « qui seul possède l'immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n'a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l'honneur et la puissance éternelle. Amen! » (1Tim 6.16) « Qui a fait et exécuté ces choses? C'est celui qui a appelé les générations dès le commencement, Moi, l'Éternel, le premier Et le même jusqu'aux derniers âges. » ( Esaïe 41.4) « C'est par la foi que nous reconnaissons que le monde a été formé par la parole de Dieu, en sorte que ce qu'on voit n'a pas été fait de choses visibles. » (Heb 11.3) *Dieu existe en lui-même « Dieu dit à Moïse : Je suis celui qui suis. Et il ajouta : C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui s'appelle ‘‘je suis’’ m’a envoyé vers vous » (Exode 3.14) « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu » (jean 1.1-2) * Dieu n’a besoin de rien ni de personne « Qui a sondé l'esprit de l'Éternel, Et qui l'a éclairé de ses conseils? Avec qui a-t-il délibéré pour en recevoir de l'instruction? Qui lui a appris le sentier de la justice? Qui lui a enseigné la sagesse, Et fait connaître le chemin de l'intelligence? » (Es 40.13-14) « Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve, étant le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite point dans des temples faits de main d'homme; il n'est point servi par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne à tous la vie, la respiration, et toutes choses. Il a fait que tous les hommes, sortis d'un seul sang, habitassent sur toute la surface de la terre, ayant déterminé la durée des temps et les bornes de leur demeure; il a voulu qu'ils cherchassent le Seigneur, et qu'ils s'efforçassent de le trouver en tâtonnant, bien qu'il ne soit pas loin de chacun de nous, car en lui nous avons la vie, le mouvement, et l'être. C'est ce qu'ont dit aussi quelques-uns de vos poètes: De lui nous sommes la race... » (Actes 17.24-28) * Dieu n’est pas Limité par le temps. (Psaumes 90.1-4) « Prière de Moïse, homme de Dieu. Seigneur! tu as été pour nous un refuge, De génération en génération. Avant que les montagnes fussent nées, Et que tu eussent créé la terre et le monde, D'éternité en éternité tu es Dieu. Tu fais rentrer les hommes dans la poussière, Et tu dis: Fils de l'homme, retournez! Car mille ans sont, à tes yeux, Comme le jour d'hier, quand il n'est plus, Et comme une veille de la nuit. » * On peut compter sur Dieu. Psaumes 145.4,13 « Que chaque génération célèbre tes oeuvres, Et publie tes hauts faits! Ton règne est un règne de tous les siècles, Et ta domination subsiste dans tous les âges. » Les caractéristiques suivantes de Dieu ne sont pas plus ou moins importantes que les cinq caractéristiques essentielles déjà décrites. Mais ces autres attributs de Dieu semblent découler des cinq attributs essentiels. Une fois de plus, les attributs semblent sont simplement les choses que le bible révèle vraies au sujet de Dieu. Il est également utile de garder clairement à l’esprit quelques faits au sujet des attributs de Dieu : - Aucun attribut ne décrit Dieu pleinement. - Tous les attributs de Dieu existent de manière égale et en même temps dans sa nature. - Lorsque Dieu révèle un de ces attributs il ne cesse pas de posséder les autres - Dieu est plus grand que la somme de tous ses attributs. - Ce que nous savons des attributs de Dieu nous l’apprenons uniquement de lui-même. Tous les attributs de Dieu sont indépendants en parfaite harmonie et en parfait équilibre les uns les autres (voir Psaumes 62.11-12) « Ne vous confiez pas dans la violence, Et ne mettez pas un vain espoir dans la rapine; Quand les richesses s'accroissent, N'y attachez pas votre cœur. Dieu a parlé une fois; Deux fois j'ai entendu ceci: C'est que la force est à Dieu. » - Les attributs de dieu ne font que décrire qui il est et à quoi il ressemble. Ils n’ajoutent rien à Dieu 6* Sainteté 1 Samuel 2.2 « Nul n'est saint comme l'Éternel; Il n'y a point d'autre Dieu que toi; Il n'y a point de rocher comme notre Dieu. » Lévitique 19.2 « Parle à toute l'assemblée des enfants d'Israël, et tu leur diras: Soyez saints, car je suis saint, moi, l'Éternel, votre Dieu. » Psaumes 99.9 « Exaltez l'Éternel, notre Dieu, Et prosternez-vous sur sa montagne sainte! Car il est saint, l'Éternel, notre Dieu! » Esaie 6.1-8 « L'année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône très élevé, et les pans de sa robe remplissaient le temple. Des séraphins se tenaient au-dessus de lui; ils avaient chacun six ailes; deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour voler. Ils criaient l'un à l'autre, et disaient: Saint, saint, saint est l'Éternel des armées! toute la terre est pleine de sa gloire! Les portes furent ébranlées dans leurs fondements par la voix qui retentissait, et la maison se remplit de fumée. Alors je dis: Malheur à moi! je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j'habite au milieu d'un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l'Éternel des armées. Mais l'un des séraphins vola vers moi, tenant à la main une pierre ardente, qu'il avait prise sur l'autel avec des pincettes. Il en toucha ma bouche, et dit: Ceci a touché tes lèvres; ton iniquité est enlevée, et ton péché est expié. J'entendis la voix du Seigneur, disant: Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous? Je répondis: Me voici, envoie-moi. » Signification : Dieu est moralement excellent, parfaitement pur et absolument séparé et du mal. La sainteté est ce qui rend Dieu divinement et distinctement différent de tout être. Explication : • Dieu ne peut regarder le péché avec approbation. Habacuc 1.13 « Tes yeux sont trop purs pour voir le mal, Et tu ne peux pas regarder l'iniquité. Pourquoi regarderais-tu les perfides, et te tairais-tu, Quand le méchant dévore celui qui est plus juste que lui? » Psaumes 5.4 « Éternel! le matin tu entends ma voix; Le matin je me tourne vers toi, et je regarde. » • Le péché sépare l’homme de Dieu Esaie 59.2 «Mais ce sont vos crimes qui mettent une séparation Entre vous et votre Dieu; Ce sont vos péchés qui vous cachent sa face Et l'empêchent de vous écouter. » Romains 3.10, 23 « selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul; Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; » • tout ce qui entre en relation de manière correcte avec Dieu doit être Saint 1Pierre 1.15-16 « Mais, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu'il est écrit: Vous serez saints, car je suis saint » 2Corinthiens 7.1 « Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu. » 7 * Transcendance Versets clés : Job 11.7-8 « Prétends-tu sonder les pensées de Dieu, Parvenir à la connaissance parfaite du Tout Puissant? Elle est aussi haute que les cieux: que feras-tu? Plus profonde que le séjour des morts: que sauras-tu? » Job 37.22-23 « Le septentrion le rend éclatant comme l'or. Oh! que la majesté de Dieu est redoutable! Nous ne saurions parvenir jusqu'au Tout Puissant, Grand par la force, Par la justice, par le droit souverain: Il ne répond pas! » Esaïe 66.1-2 « Ainsi parle l'Éternel: Le ciel est mon trône, Et la terre mon marchepied. Quelle maison pourriez-vous me bâtir, Et quel lieu me donneriez-vous pour demeure? Toutes ces choses, ma main les a faites, Et toutes ont reçu l'existence, dit l'Éternel. Voici sur qui je porterai mes regards: Sur celui qui souffre et qui a l'esprit abattu, Sur celui qui craint ma parole. » Esaïe 33.5 « L'Éternel est élevé, Car il habite en haut; Il remplit Sion De droiture et de justice. » Psaume 113.4-5 « L'Éternel est élevé au-dessus de toutes les nations, Sa gloire est au-dessus des cieux. Qui est semblable à l'Éternel, notre Dieu? Il a sa demeure en haut; » Signification : Dieu est au dessus de toute sa création. Explication : • A moins que Dieu ne choisisse de se révéler lui-même il est incompréhensible et inapprochable. Deut. 29.29 : « Les choses cachées sont à l'Éternel, notre Dieu; les choses révélées sont à nous et à nos enfants, à perpétuité, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi. » Rom 11.33 : « O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles! Car » Job 26.14 : « Ce sont là les bords de ses voies, C'est le bruit léger qui nous en parvient; Mais qui entendra le tonnerre de sa puissance? » 1Timothée 6.16 : « qui seul possède l'immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n'a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l'honneur et la puissance éternelle. Amen! » * Les voies et les pensées de Dieu sont autres et plus élevées que celles de l’homme Es 55.8-9 * Dieu demande aux croyants de marcher selon ses voies différentes et élevées. Lévitique 18.1-5 : « L'Éternel parla à Moïse, et dit: Parle aux enfants d'Israël, et tu leur diras: Je suis l'Éternel, votre Dieu. Vous ne ferez point ce qui se fait dans le pays d'Égypte où vous avez habité, et vous ne ferez point ce qui se fait dans le pays de Canaan où je vous mène: vous ne suivrez point leurs usages. Vous pratiquerez mes ordonnances, et vous observerez mes lois: vous les suivrez. Je suis l'Éternel, votre Dieu. Vous observerez mes lois et mes ordonnances: l'homme qui les mettra en pratique vivra par elles. Je suis l'Éternel. » 2Corinthiens 10.2 « je vous prie, lorsque je serai présent, de ne pas me forcer à recourir avec assurance à cette hardiesse, dont je me propose d'user contre quelques-uns qui nous regardent comme marchant selon la chair. » Romains 12.2 « Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. » 8. autosuffisance. Versets clés : Actes 17.24-25 « Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve, étant le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite point dans des temples faits de main d'homme; il n'est point servi par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne à tous la vie, la respiration, et toutes choses. » Deutéronome 32.39 « Sachez donc que c'est moi qui suis Dieu, Et qu'il n'y a point de dieu près de moi; Je fais vivre et je fais mourir, Je blesse et je guéris, Et personne ne délivre de ma main. » Exode 3.13-14 « Moïse dit à Dieu: J'irai donc vers les enfants d'Israël, et je leur dirai: Le Dieu de vos pères m'envoie vers vous. Mais, s'ils me demandent quel est son nom, que leur répondrai-je? Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui suis. Et il ajouta: C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui s'appelle 'je suis m’a envoyé vers vous. » Esaïe 40.13-14 « Qui a sondé l'esprit de l'Éternel, Et qui l'a éclairé de ses conseils? Avec qui a-t-il délibéré pour en recevoir de l'instruction? Qui lui a appris le sentier de la justice? Qui lui a enseigné la sagesse, Et fait connaître le chemin de l'intelligence? » Esaïe 45.11-12 « Comme un berger, il paîtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein; Il conduira les brebis qui allaitent. Qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main, Pris les dimensions des cieux avec la paume, Et ramassé la poussière de la terre dans un tiers de mesure? Qui a pesé les montagnes au crochet, Et les collines à la balance? » Psaumes 50.9-12 « Je ne prendrai pas de taureau dans ta maison, Ni de bouc dans tes bergeries. Car tous les animaux des forêts sont à moi, Toutes les bêtes des montagnes par milliers; Je connais tous les oiseaux des montagnes, Et tout ce qui se meut dans les champs m'appartient. Si j'avais faim, je ne te le dirais pas, Car le monde est à moi et tout ce qu'il renferme. » Signification : Dieu existe perpétuellement en lui-même et par lui-même, il donc indépendant, autosuffisant et n’a besoin de rien ni de personne. Explication : • Dieu est absolument indépendant de tout besoin. • Dieu n’a d’obligation envers personne. Il ne doit rien à personne. Romains 11.35-36 « Qui lui a donné le premier, pour qu'il ait à recevoir en retour? C'est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles! Amen! » Job 41.11 « Une fumée sort de ses narines, Comme d'un vase qui bout, d'une chaudière ardente » • Lorsque Dieu nous appelle à lui ou nous utilise à son service c’est parce qu’il choisit de le faire Jean 6.65 « Et il ajouta: C'est pourquoi je vous ai dit que nul ne peut venir à moi, si cela ne lui a été donné par le Père. » Jean 15.16 « Ce n'est pas vous qui m'avez choisi; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne. »
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LA DIMENSION DES TITRES ET NOMS DE JESUS CHRIST

3 Avril 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Enseignements

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Introduction :

 

De toute bouche se prononce facilement et fréquemment le nom de Jésus Christ. Mais un constat général laisse entrevoir que c’est des lèvres que très souvent ce nom si majestueux et précieux, le plus élevé au dessus de tous les noms est prononcé, sans révérence aucune, sans humilité ni dignité à la nature divine même de ce nom. Que de nombreuses fois par jour, ce nom est prononcé en vain et même dans des circonstances honteuses de mensonge. Je nous convie à lire et méditer pour comprendre la dimension et l’impact de ce nom si glorieux que les anges les plus élevés en dignité n’osent pas prononcer. Alors nous pourrons revenir sur les pensées nobles et avoir une bonne vision des choses du ciel et du royaume de Dieu dans son système présent et à venir.

1.  ADMIRABLE

 ‘‘Car un enfant nous est né, un Fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix’’ (Esaïe 9.5-6).  

2. AGNEAU DE DIEU

 ‘‘Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde’’ (Jean 1.29).

 ‘‘Et, ayant regardé Jésus qui passait, il dit : Voilà l'Agneau de Dieu’’ (Jean 1.36). 

3. ALPHA & OMEGA

 ‘‘Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant’’ (Apoc. 1.8).

 ‘‘Et il me dit: C'est fait! Je suis l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin. A celui qui a soif je donnerai de la source de l'eau de la vie, gratuitement’’ (Apoc. 21.6).

‘‘Je suis l'alpha et l'oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin’’ (Apoc. 22.13).

 Alpha : 1) première lettre de l'alphabet Grec 

             2) Christ est l'Alpha pour indiquer qu'il est le commencement et la fin

Oméga : 1) la dernière lettre de l'alphabet Grec

              2) le dernier

4. AVOCAT

 ‘‘Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste’’ (1 Jean 2.1). 

Consolateur, avocat :

1) convoqué, appelé aux côtés, appelés à l'aide

1a) celui qui plaide la cause d'un autre, un juge, un plaideur, un conseil pour la défense, un assistant légal, celui qui assure un plaidoyer, un avocat

1b) celui qui plaide avec un autre, un intercesseur

1b1) Christ dans son élévation à la droite de Dieu, plaidant à Dieu le Père pour le pardon de nos péchés

1c) dans un sens plus large, un aide, un assistant, un adjoint

1c1) le Saint Esprit destiné à prendre la place de Christ avec les Apôtres (après son ascension au Père), pour les conduire à une plus profonde connaissance de la vérité de l'Evangile, et leur donner, de la part de Dieu pour le royaume divin, une force divine les rendant capables de vaincre les épreuves et persécutions.

5.  BERGER

 ‘‘Voyant la foule, il fut ému de compassion pour elle, parce qu'elle était languissante et abattue, comme des brebis qui n'ont point de berger’’ (Mt 9.36).

 ‘‘Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les uns d'avec les autres, comme le berger sépare les brebis d'avec les boucs’’ (Mt 25.32) ;

 ‘‘Quand il sortit de la barque, Jésus vit une grande foule, et fut ému de compassion pour eux, parce qu'ils étaient comme des brebis qui n'ont point de berger; et il se mit à leur enseigner beaucoup de choses’’ (Marc 6.34).

 ‘‘Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis’’ (Jean 10.2).

 ‘‘Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis’’ (Jean 10.11).

‘‘Mais le mercenaire, qui n'est pas le berger, et à qui n'appartiennent pas les brebis, voit venir le loup, abandonne les brebis, et prend la fuite; et le loup les ravit et les disperse’’ (Jean 10.12).

 ‘‘Je suis le bon berger. (10.14) Je connais mes brebis, et elles me connaissent’’ (Jean 10.13-14)

‘‘J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie; celles-là, il faut que je les amène; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger’’ (Jean 10.16). 

Berger, pasteur :

1) un bouvier, un berger

1a) dans la parabole, celui qui prend soin et contrôle ceux qui lui ont été confiés et qui suivent ses préceptes

2) métaph.

2a) le président, le responsable, le directeur, de toute assemblée /tel Christ la Tête de l'Eglise

2a1) des surveillants des assemblées chrétiennes

2a2) de rois et princes

Les tâches d'un berger du Proche Orient étaient de :

- veiller aux ennemis essayant d'attaquer les brebis

- défendre les brebis contre leurs attaquants (hommes ou bêtes)

- soigner et guérir les brebis malades ou blessées

- retrouver et sauver les brebis perdues ou prises au piège

- les aimer, partageant leurs vies, et ainsi gagner leur confiance.

Durant la seconde guerre mondiale, le berger était un pilote qui guidait un autre pilote dont l'avion était partiellement endommagé, à revenir à la base en volant à côté de lui pour maintenir un contact visuel.  

6. CHEF ET CONSOMMATEUR DE LA FOI

‘‘Ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l'ignominie, et s'est assis à la droite du trône de Dieu’’ (Hébreux 12.2). 

7. LE CHEMIN

‘‘Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi’’ (Jean 14.6). 

8. LE COMMENCEMENT

‘‘Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier’’ (Col 1.18). 

1) commencement, origine

2) la personne ou chose qui commence, la première personne ou chose d'une série, le premier, le chef

3) ce par quoi tout commence, l'origine, la cause

4) l'extrémité d'une chose

4a) les coins d'une voile

5) la première place, la magistrature

5a) des anges et des démons

9.  CONSEILLER

‘‘Car un enfant nous est né, un Fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix’’ (Esaïe 9.5-6).

10. DELIVRANCE

‘‘Voici, Dieu est ma délivrance, Je serai plein de confiance, et je ne craindrai rien; Car l'Éternel, l'Éternel est ma force et le sujet de mes louanges; C'est lui qui m'a sauvé’’ (Esaïe 12.2).

 11. DIEU PUISSANT

‘‘Car un enfant nous est né, un Fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix’’ (Esaïe 9.5-6).

‘‘A cause de cela, en un même jour, ses fléaux arriveront, la mort, le deuil et la famine, et elle sera consumée par le feu. Car il est puissant, le Seigneur Dieu qui l'a jugée’’ (Apoc. 18.8).

12. DIEU TOUT-PUISSANT

‘‘Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant’’ (Apoc. 1.8).

‘‘Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d'yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit/saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui vient !’’ (Apoc. 4.8) 

‘‘En disant/Nous te rendons grâces, Seigneur Dieu Tout-Puissant, qui es, et qui étais, de ce que tu as saisi ta grande puissance et pris possession de ton règne’’ (Apoc. 11.17).

‘‘Et ils chantent le cantique de Moïse, le serviteur de Dieu, et le cantique de l'agneau, en disant : Tes œuvres sont grandes et admirables, Seigneur Dieu Tout-Puissant. Tes voies sont justes et véritables, roi des nations !’’ (Apoc. 15.3) 

‘‘Et j'entendis l'autel qui disait : Oui, Seigneur Dieu Tout-Puissant, tes jugements sont véritables et justes’’ (Apoc. 16.7).

‘‘Car ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges, et qui vont vers les rois de toute la terre, afin de les rassembler pour le combat du grand jour du Dieu Tout-Puissant’’ (Apoc. 16.14) 

‘‘Et j'entendis comme une voix d'une foule nombreuse, comme un bruit de grosses eaux, et comme un bruit de forts tonnerres, disant: Alléluia ! Car le Seigneur notre Dieu Tout-Puissant est entré dans son règne’’ (Apoc. 19.6).

‘‘De sa bouche sortait une épée aiguë, pour frapper les nations; il les paîtra avec une verge de fer; et il foulera la cuve du vin de l'ardente colère du Dieu Tout-Puissant’’ (Apoc. 19.15).

‘‘Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu Tout-Puissant est son temple, ainsi que l'agneau’’ (Apoc. 21.22).

13. DOMINATEUR

‘‘Le roi fit ôter ses liens, le dominateur des peuples le délivra’’ (Psaumes 105.20).

14. EPOUX

‘‘Jésus leur répondit: Les amis de l'époux peuvent-ils s'affliger pendant que l'époux est avec eux? Les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront’’ (Mt 9.15).

‘‘Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l'époux’’ (Mt 25.1).

‘‘Comme l'époux tardait, toutes s'assoupirent et s'endormirent’’ (Mt 25.5).

‘‘Au milieu de la nuit, on cria : Voici l'époux, allez à sa rencontre !’’ (Mt 25.6) 

‘‘Pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux arriva; celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée’’ (Mt 25.10).

‘‘Jésus leur répondit : Les amis de l'époux peuvent-ils jeûner pendant que l’époux est avec eux? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'époux, ils ne peuvent jeûner’’ (Marc 2.19).

‘‘Les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ce jour-là’’ (Marc 2.20).

‘‘Il leur répondit: Pouvez-vous faire jeûner les amis de l'époux pendant que l’époux est avec eux ?’’ (Luc 5.34) 

‘‘Les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, alors ils jeûneront en ces jours-là’’ (Luc 5.35).

‘‘Quand l'ordonnateur du repas eut goûté l'eau changée en vin, -ne sachant d'où venait ce vin, tandis que les serviteurs, qui avaient puisé l'eau, le savaient bien, - il appela l’époux’’ (Jean 2.9),

‘‘Celui à qui appartient l'épouse, c'est l'époux ; mais l'ami de l'époux, qui se tient là et qui l'entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l'époux : aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite’’ (Jean 3.29).

‘‘Car je suis jaloux de vous d'une jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter à Christ comme une vierge pure’’ (2 Cor 11.2).

‘‘Et je vis descendre du ciel, d'auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux’’ (Apoc. 21.2).

15. ETOILE DU MATIN

‘‘Et nous tenons pour d'autant plus certaine la parole prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour vienne à paraître et que l'étoile du matin se lève dans vos cœurs’’ (2 Pierre 1.19) ;

‘‘Et je lui donnerai l'étoile du matin’’ (Apoc. 2.28) :

 - étoile du matin

1) portant de la lumière, donnant de la lumière

2) la planète Vénus, l'étoile du matin, l'étoile du jour, du berger

3) métaph. Christ

Élisée pria, et dit : Éternel, ouvre ses yeux, pour qu'il voie. Et l'Éternel ouvrit les yeux du serviteur, qui vit la montagne pleine de chevaux et de chars de feu autour d'Élisée. (2 Rois 6.17) 

16. ETERNEL DES ARMEES

Liste des occurrences du mot "Eternel des armées" dans les Ecritures.

‘‘En ce jour, l'Éternel des armées sera Une couronne éclatante et une parure magnifique Pour le reste de son peuple’’ (Esaïe 28.5),

‘‘Apportez à la maison du trésor toutes les dîmes, Afin qu'il y ait de la nourriture dans ma maison; Mettez-moi de la sorte à l'épreuve, Dit l'Éternel des armées. Et vous verrez si je n'ouvre pas pour vous les écluses des cieux, Si je ne répands pas sur vous la bénédiction en abondance’’ (Mal 3.10). 

- l'Éternel (Jéhovah, ou mieux Yahvé) = " celui qui est l'existant et l’existence"

1) le nom propre du seul vrai Dieu

                     1a) non prononcé à l'exception du tétragramme hébreu YHVH (Yahvé)

17. Fils DE DIEU

‘‘L’ange lui répondit: Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu’’ (Luc 1.35).

‘‘Fils d'Énos, Fils de Seth, Fils d'Adam, Fils de Dieu’’ (Luc 3.38).

‘‘Le diable lui dit: Si tu es Fils de Dieu, ordonne à cette pierre qu'elle devienne du pain’’ (Luc 4.3).

‘‘Le diable le conduisit encore à Jérusalem, le plaça sur le haut du temple, et lui dit: Si tu es Fils de Dieu, jette-toi d'ici en bas’’ (Luc 4.9) ;

‘‘Des démons aussi sortirent de beaucoup de personnes, en criant et en disant: Tu es le Fils de Dieu. Mais il les menaçait et ne leur permettait pas de parler, parce qu'ils savaient qu'il était le Christ’’ (Luc 4.41).

‘‘Car ils ne pourront plus mourir, parce qu'ils seront semblables aux anges, et qu'ils seront Fils de Dieu, étant Fils de la résurrection’’ (Luc 20.36).

‘‘Tous dirent: Tu es donc le Fils de Dieu? Et il leur répondit: Vous le dites, je le suis’’ (Luc 22.70).

‘‘Et j'ai vu, et j'ai rendu témoignage qu'il est le Fils de Dieu’’ (Jean 1.34).

‘‘Nathanaël répondit et lui dit: Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël’’ (Jean 1.49).

‘‘En vérité, en vérité, je vous le dis, l'heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui l'auront entendue vivront’’ (Jean 5.25).

‘‘Jésus apprit qu'ils l'avaient chassé; et, l'ayant rencontré, il lui dit: Crois-tu au Fils de Dieu ?’’ (Jean 9.35) 

‘‘Celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites: Tu blasphèmes ! Et cela parce que j'ai dit: Je suis le Fils de Dieu’’ (Jean 10.36).

‘‘Après avoir entendu cela, Jésus dit: Cette maladie n'est point à la mort; mais elle est pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle’’ (Jean 11.4).

‘‘Elle lui dit: Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde’’ (Jean 11.27).

‘‘Les Juifs lui répondirent/Nous avons une loi; et, selon notre loi, il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu’’ (Jean 19.7).

‘‘Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom’’ (Jean 20.31).

18. FILS DE l'HOMME

‘‘Et il lui dit: En vérité, en vérité, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme’’ (Jean 1.51).

‘‘Personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel’’ (Jean 3.13).

‘‘Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé’’ (Jean 3.14),

‘‘Et il lui a donné le pouvoir de juger, parce qu'il est Fils de l'homme’’ (Jean 5.27).

‘‘Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour celle qui subsiste pour la vie éternelle, et que le Fils de l'homme vous donnera; car c'est lui que le Père, que Dieu a marqué de son sceau’’ (Jean 6.27) 

‘‘Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'avez point la vie en vous-mêmes’’ (Jean 6.53).

‘‘Et si vous voyez le Fils de l'homme monter où il était auparavant ?’’ (Jean 6.62)

‘‘Jésus donc leur dit: Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous connaîtrez ce que je suis, et que je ne fais rien de moi-même, mais que je parle selon ce que le Père m'a enseigné’’ (Jean 8.28).

‘‘Jésus leur répondit: l'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié’’ (Jean 12.23).

‘‘La foule lui répondit: Nous avons appris par la loi que le Christ demeure éternellement; comment donc dis-tu: Il faut que le Fils de l'homme soit élevé? Qui est ce Fils de l'homme ?’’ (Jean 12.34) 

‘‘Lorsque Judas fut sorti, Jésus dit: Maintenant, le Fils de l'homme a été glorifié, et Dieu a été glorifié en lui’’ (Jean 13.31).

‘‘Et il dit: Voici, je vois les cieux ouverts, et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu’’ (Actes 7.56) : 

1) un Fils

1a) rarement utilisé pour le petit d'un animal

1b) généralement utilisé pour la descendance des hommes

1c) dans un sens restrictif, la descendance mâle (d'un père et d'une mère)

1d) dans un sens plus large, un descendant, quelqu'un de la postérité de n'importe qui

1d1) les enfants d'Israël

1d2) les Fils d'Abraham

1e) utilisé pour décrire quelqu'un qui dépend d'un autre ou qui le suit

1e1) un élève, un pupille 

2) Fils de l'homme

2a) terme décrivant l'homme, supportant la connotation de faiblesse et de mortalité

2b) dénote symboliquement le cinquième royaume dans (Daniel 7.13)

et par ce terme son humanité est indiquée en contraste avec la brutalité, la férocité, des quatre royaumes précédents (celui de Babylone, celui des Mèdes, le Perse, le Macédonien) représentés par les quatre bêtes et il est utilisé pour Christ

2c) utilisé par Christ lui-même, sans doute pour indiquer qu'il était le Messie, qu'il avait été désigné pour prendre la tête de la race humaine, l'homme, celui qui à la fois fournissait le modèle de l'homme parfait agissant en faveur de tout le genre humain. Christ semble avoir préféré ce titre à tous les autres titres Messianiques, parce que par son abaissement, il n'y avait pas l'espérance d'un Messie terrestre dans une splendeur royale.

3d) L’Evangile de Luc parle de ce fils de l’homme parfait dont l’humanité a besoin et qui rempli tous les critères exigés par Dieu pour l’affront essuyé par Adam dans le jardin d’Eden soit à jamais enrayé par les principes de la justice dans la vie de fils de l’homme (second Adam).

3) Fils de Dieu

3a) utilisé pour décrire Adam (Luc 3.38)

3b) utilisé pour décrire ceux qui sont nés de nouveau (Luc 20.36) les anges, et Jésus-Christ

3c) de ceux que Dieu estime comme ses Fils, qu'il aime, protège et bénit par dessus tous

3c1) dans l'Ancien Testament, utilisé des Juifs

3c2) dans le Nouveau Testament, des Chrétiens

3c3) ceux dont Dieu modèle le caractère, par des châtiments, comme un père aimant (Hébreux 12.5-8)

3d) ceux qui vénèrent Dieu comme leur père, les pieux adorateurs de dieu, qui dans leur caractère et leur vie veulent lui ressembler, ceux qui sont gouvernés par l'Esprit de Dieu, ont le même calme et la même confiance joyeuse en Dieu que des enfants dans leurs parents (Romains 8.14, Gal 3.26), et dorénavant dans la bénédiction et la gloire de la vie éternelle et veulent porter ouvertement cette dignité de Fils de Dieu. Le terme est d'abord utilisé pour Jésus-Christ, jouissant de l'amour suprême de Dieu, uni à lui dans une intime affection, obéissant à la volonté du Père dans toutes ses actions. 

19. JE SUIS

‘‘Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui suis. Et il ajouta: C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël/Celui qui s'appelle "Je suis" m'a envoyé vers vous’’ (Ex 3.14).

1) Etre, devenir, exister, arriver

1a) prendre place

1a1a) provenir de, apparaître, venir

1a1b) devenir comme, institué, établi

1b) être

1b1a) exister, être dans l'existence

1b1b) demeurer, rester, continuer (lieu ou temps)

1b1c) se trouver, être situé (localité)

1b1d) accompagner, être avec

1bIe) être fait, être fini, être parti

20. JESUS

Jésus = "l'Éternel est salut"

1) Josué était un fameux capitaine des Israélites, successeur de Moïse

2) Jésus, Fils d'Eliézer, un des ancêtres de Christ

3) Jésus, le Fils de Dieu, le Sauveur de l'humanité, Dieu incarné

4) Jésus, surnommé Justus, un Chrétien Juif, associé à Paul dans la prédication de l'évangile 

21. JUSTE JUGE

‘‘Dieu est un juste juge, Dieu s'irrite en tout temps’’ (Psaumes 7.11 (7.12).

‘‘Car tu soutiens mon droit et ma cause, Tu sièges sur ton trône en juste juge’’ (Psaumes 9.4 (9.5).

‘‘Mais l'Éternel des armées est un juste juge, Qui sonde les reins et les cœurs. Je verrai ta vengeance s'exercer contre eux, Car c'est à toi que je confie ma cause’’ (Jérémie 11/20).

‘‘Désormais la couronne de justice m'est réservée ; le Seigneur, le juste juge, me la donnera dans ce jour-là, et non seulement à moi, mais encore à tous ceux qui auront aimé son avènement’’ (2 Tim 4.8).

22. LION DE LA TRIBU DE JUDA

‘‘Et l'un des vieillards me dit: Ne pleure point; voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux’’ (Apoc. 5.5).

1) un lion

2) un héros brave et puissant

‘‘Christ et Satan sont comparés tous les deux à un lion, ce qui implique une grande force, Satan comme un " lion rugissant" (1 Pierre 5.8) et Christ comme le "Lion de la tribu de Juda’’ (Apoc 5.5) 

23. LUMIERE DU MONDE

‘‘Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie’’ (Jean 8.12).

‘‘Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde’’ (Jean 9.5).

1) lumière

1a) la lumière

1a1) émise par une lampe

1a2) lumière céleste telle celle qui enveloppe les anges lorsqu'ils apparaissent sur la terre

1b) toute chose qui émet une lumière

1b1) une étoile

1b2) le feu, parce qu'i est lumière et donne de la lumière

1b3) une lampe ou un flambeau

1c) lumineux, brillant

1c1) d'une lampe

2) métaph.

2a) Dieu est lumière car la lumière est extrêmement délicate, subtile, pure, brillante

2b) la vérité et sa connaissance, avec la pureté spirituelle qui lui est associée

2c) ce qui est exposé à la vue de tous, ouvertement, publiquement

2d) la raison, l'esprit

2d1) le pouvoir de compréhension, la vérité morale et spirituelle 

24. MAITRE SAINT ET VERITABLE

‘‘Ils crièrent d'une voix forte, en disant: Jusques à quand, Maître saint et véritable’’ (Apoc. 6.10)  

Maître (Jésus), maître(s), docteur, chargé d'instruire

1) un professeur

2) dans le NT, celui qui enseigne les choses de Dieu et les devoirs de l'homme

2a) celui qui est capable d'enseigner, ou qui le pense

2b) les docteurs de la religion Juive

2c) ceux qui par leur grand pouvoir d'enseigner attiraient des foules autour d'eux/ex. Jean Baptiste, Jésus

2d) Jésus par lui-même car il enseignait la voie du salut

2e) les apôtres et Paul

2f) ceux qui dans les assemblées de Chrétiens continuaient l'œuvre d'enseignement, avec l'aide du saint Esprit

2g) les faux enseignants parmi les Chrétiens   

25. MESSIE

‘‘Ce fut lui qui rencontra le premier son frère Simon, et il lui dit: Nous avons trouvé le Messie (ce qui signifie Christ)’’ (Jean 1.41).

‘‘La femme lui dit: Je sais que le Messie doit venir (celui qu'on appelle Christ) ; quand il sera venu, il nous annoncera toutes choses’’ (Jean 4.25).

Messie = "Oint"

1) forme Grecque de Messie (Christos)

2) un nom de Christ   

26. OINT

‘‘Sache-le donc, et comprends! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu'à l'Oint, au Conducteur, il y a sept semaines; dans soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux’’ (Dan 9.25).

‘‘Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n'aura pas de successeur. Le peuple d'un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu'au terme de la guerre’’ (Dan 9.26).

‘‘Tu sors pour délivrer ton peuple, Pour délivrer ton oint; Tu brises le faîte de la maison du méchant, Tu la détruis de fond en comble. Pause’’ (Habacuc 3.13).

‘‘l'Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, (4.19) Pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimés’’ (Luc 4.18),

‘‘Il répondit: l'homme qu'on appelle Jésus a fait de la boue, a oint mes yeux, et m'a dit: Va au réservoir de Siloé, et lave-toi. J'y suis allé, je me suis lavé, et j'ai recouvré la vue’’ (Jean 9.11).

‘‘Les rois de la terre se sont soulevés, Et les princes se sont ligués Contre le Seigneur et contre son Oint’’ (Actes 4.26).

Christ = "Oint"

1) Christ était le Messie, le Fils de Dieu

2) l'Oint 

27. PERE ETERNEL

‘‘Car un enfant nous est né, un Fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix’’ (Esaïe 9.5-6) 

Père, chef, famille, patrimoine, prince, paternelle

1) père d'un individu

2) Dieu, Père de son peuple

3) tête ou fondateur d'une maisonnée, d'un groupe, d'une famille, ou clan

4) ancêtre

4a) grand-père, ancêtres d'une personne

4b) d'un peuple

5) auteur ou patron d'une classe, profession, ou art

6) terme de respect et d'honneur

7) gouvernant, Souverain, chef

LSG - toujours, de tout temps, perpétuité, à jamais, sans cesse, éternel, éternité, éternellement,

1) perpétuité, pour toujours, continuant dans le futur

1a) de tout temps (pour le temps passé)

1b) à jamais (des temps futurs)

1b1) d'une existence continue

1c) éternité (de l'existence de Dieu) 

28.  PAROLE DE VIE

‘‘Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie’’ (1 Jean 1.1)  

Logos (log'-os)

Parole, propos, discours, mot, parler, rendre compte, question, bruit, chose (dite), enseignement, renommée, s'entretenir, adresser, déclaration, un livre, proposition, affaire, motif, exhortation, se plaindre, prédication, langage,

1) parole

1a) parole, émise de vive voix, implique conception ou idée

1b) ce que quelqu'un a dit

1b1) une parole

1b2) les dires de Dieu

1b3) décret, mandat ou ordre

1b4) préceptes moraux donnés par Dieu

1b5) prophéties de l'Ancien Testament données par les prophètes

1b6) ce qui est déclaré, une pensée, déclaration, un aphorisme, un dicton, une maxime

1c) discours

1c1) l'action de parler, discourir

1c2) faculté de parole, adresse et pratique dans la parole

1c3) une sorte ou un style de discours

1c4) une parole continue et suivie - instruction

1d) doctrine, enseignement

1e) toute chose rapportée en parole, narration, récit

1f) matière à discussion, chose dite, affaire, cause de dispute, case, motif à plaider

1g) la chose dite ou dont il est question, événement, action

2) son usage en considération de l'ESPRIT seul

2a) raison, la faculté mentale de penser, méditer, raisonner, calculer

2b) prendre en compte, c. à. d avoir égard, considérer

2c) décompter, faire le point

2d) réponse ou explication en référence à un jugement

2f) raison, cause, fond

3) Dans Jean, le mot dénote la Parole essentielle de Dieu, Jésus-Christ, la sagesse et le pouvoir en union avec Dieu, son ministre dans la création et le gouvernement de l'univers, la cause de toute vie sur terre, physique et morale; Jésus qui est venu dans une nature humaine pour procurer le salut à l'humanité, le Messie, la seconde personne de la Divinité, qui brille éminemment par ses paroles et ses actions.

Un philosophe Grec Héraclite, a le premier utilisé le terme Logos vers 600 avant Jésus Christ pour désigner la raison divine ou le plan qui coordonne un univers changeant. Ce mot est bien approprié à l'exposé de Jean 1. 

29. PIERRE PRINCIPALE

‘‘Qui es-tu, grande montagne, devant Zorobabel ? Tu seras aplanie. Il posera la pierre principale au milieu des acclamations. Grâce, grâce pour elle !’’ (Zacharie 4.7)  

1) pierre (grande ou petite)

1a) à l'état naturel

1b) comme matériau

1c) pierres précieuses

1d) outil de travail ou arme

1e) poids

1f) projectiles de destruction

1g) objets sacrés, mémorial...

1h) (par assimilation) force, fermeté, solidité, stabilité, base, fondement

1i) (métaph) pétrifié de terreur, pervers, cœur dur  

30. LA PORTE

‘‘Jésus leur dit encore: En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis’’ (Jean 10.7).

‘‘Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages’’ (Jean 10.9). 

1) une porte, voie qui mène à l’intérieur

1a) le vestibule

1b) tout ce qui s'ouvre comme une porte, entrée, passage

1c) dans une parabole ou métaphore

1c1) porte à travers laquelle les brebis vont et viennent, le nom de celui qui apporte le salut à ceux qui le suivent

1c2) "la porte ouverte" indique l'occasion de faire quelque chose

1c3) la porte du royaume des cieux (comme pour un palais) montre les conditions à remplir pour être reçu dans le royaume de Dieu 

31. LE PREMIER-NE

Liste des occurrences du mot "premier-né" dans les Ecritures.

‘‘Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier’’ (Col 1.18).

‘‘Et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre !’’ (Apoc. 1.5)  

1) le premier-né

1a) d'un homme ou d'un animal

1b) de Christ, le premier né de toute la création 

32. PRINCE DE LA VIE

‘‘Vous avez fait mourir le Prince de la vie, que Dieu a ressuscité des morts; nous en sommes témoins.’’ (Actes 3.15)  

1) le chef, le prince

1a) Christ

2) celui qui est à la tête en toute chose, et a ainsi les moyens d'être un exemple, un prédécesseur, un pionnier

3) l'auteur 

 

33. PRINCE DE PAIX

‘‘Car un enfant nous est né, un Fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix’’ (Esaïe 9.5-6). 

34. PRINCE DES ROIS DE LA TERRE

‘‘Et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre !’’ (Apoc. 1.5-6) 

35. REJETON DE DAVID

‘‘Et l'un des vieillards me dit: Ne pleure point; voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux’’ (Apoc. 5.5).

1) une racine

2) ce qui vient d'une racine, une pousse, un rejeton

3) métaphysique : descendant, progéniture 

36. RESURRECTION ET VIE

‘‘Jésus lui dit: je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort’’ (Jean 11.25) ;

1) se lever, se dresser (par exemple d'un siège)

2) ressusciter de la mort

2a) celle de Christ

2b) celle des hommes à la fin des temps présents

2c) résurrection de certains qui sont revenus à la vie (Hébreux 11.35)

37. ROI DES ROIS

‘‘Ils combattront contre l'agneau, et l'agneau les vaincra, parce qu'il est le Seigneur des Seigneurs et le Roi des rois, et les appelés, les élus et les fidèles qui sont avec lui les vaincront aussi’’ (Apoc. 17.14).

‘‘Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit: Roi des rois et Seigneur des Seigneurs’’ (Apoc. 19.16).

38. SAINT

‘‘Écris à l'ange de l'Église de Philadelphie: Voici ce que dit le saint, le Véritable, celui qui a la clef de David, celui qui ouvre, et personne ne fermera, celui qui ferme, et personne n'ouvrira’’ (Apoc. 3.7) 

‘‘Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d'yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit/ saintsaintsaint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui vient !’’ (Apoc. 4.8) 

‘‘Ils crièrent d'une voix forte, en disant/Jusques à quand, Maître saint et véritable, tardes-tu à juger, et à tirer vengeance de notre sang sur les habitants de la terre ?’’ (Apoc. 6.10) 

‘‘Qui ne craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom? Car seul tu es saint. Et toutes les nations viendront, et se prosterneront devant toi, parce que tes jugements ont été manifestés’’ (Apoc. 15.4).

39. SAUVEUR

‘‘Et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur’’ (Luc 1/47) 

‘‘Et nous a suscité un puissant Sauveur Dans la maison de David, son serviteur’’ (Luc 1.69) 

‘‘Un Sauveur qui nous délivre de nos ennemis et de la main de tous ceux qui nous haïssent !’’ (Luc 1.71) 

‘‘C’est qu'aujourd'hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur’’ (Luc 2.11).

‘‘Et ils disaient à la femme: ce n'est plus à cause de ce que tu as dit que nous croyons ; car nous l'avons entendu nous-mêmes, et nous savons qu'il est vraiment le Sauveur du monde’’ (Jean 4.42).

‘‘Dieu l'a élevé par sa droite comme Prince et Sauveur, pour donner à Israël la repentance et le pardon des péchés’’ (Actes 5.31).

‘‘C'est de la postérité de David que Dieu, selon sa promesse, a suscité à Israël un Sauveur, qui est Jésus’’ (Actes 13.23).

‘‘Car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur’’ (Eph 5.23).

‘‘Mais notre cité à nous est dans les cieux, d'où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ’’ (Phil 3.20) 

‘‘Paul, apôtre de Jésus-Christ, par ordre de Dieu notre Sauveur et de Jésus-Christ notre espérance’’ (1 Tim 1.1) 

‘‘Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur’’ (1 Tim 2.3) 

‘‘Nous travaillons, en effet, et nous combattons, parce que nous mettons notre espérance dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, principalement des croyants’’ (1 Tim 4.10).

‘‘Et qui a été manifestée maintenant par l'apparition de notre Sauveur Jésus-Christ, qui a détruit la mort et a mis en évidence la vie et l'immortalité par l'Évangile’’ (1 Tim 1.10).

‘‘Et qui a manifesté sa parole en son temps par la prédication qui m'a été confiée d'après l'ordre de Dieu notre Sauveur’’ (Tite 1.3) 

‘‘À Tite, mon enfant légitime en notre commune foi: que la grâce et la paix te soient données de la part de Dieu le Père et de Jésus-Christ notre Sauveur ‘’ (Tite 1.4) !

‘‘À ne rien dérober, mais à montrer toujours une parfaite fidélité, afin de faire honorer en tout la doctrine de Dieu notre Sauveur’’ (Tite 2.10).

‘‘En attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ’’ (Tite 2.13),

‘‘Mais, lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour pour les hommes ont été manifestés’’ (Tite 3.4) 

‘‘Qu’il a répandu sur nous avec abondance par Jésus-Christ notre Sauveur’’ (Tite 3.6) 

‘‘Simon Pierre, serviteur et apôtre de Jésus-Christ, à ceux qui ont reçu en partage une foi du même prix que la nôtre, par la justice de notre Dieu et du Sauveur Jésus-Christ’’ (2 Pierre 1.1) 

‘‘C’est ainsi, en effet, que l'entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ vous sera pleinement accordée’’ (2 Pierre 1.11).

‘‘En effet, si, après s'être retirés des souillures du monde, par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ils s'y engagent de nouveau et sont vaincus, leur dernière condition est pire que la première’’ (2 Pierre 2.20).

‘‘Afin que vous vous souveniez des choses annoncées d'avance par les saints prophètes, et du commandement du Seigneur et Sauveur, (3.3) enseigné par vos apôtres’’ (2 Pierre 3.2) 

‘‘Mais croissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. A lui soit la gloire, maintenant et pour l'éternité! Amen !’’ (2 Pierre 3.18) 

‘‘Et nous, nous avons vu et nous attestons que le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du monde’’ (1 Jean 4.14).

‘‘À Dieu seul, notre Sauveur, par Jésus-Christ notre Seigneur, soient gloire, majesté, force et puissance, dès avant tous les temps, et maintenant, et dans tous les siècles ! Amen !’’ (Jude 1.25) 

1) Sauveur, libérateur

Ce nom était donné par les anciens aux déités, spécialement les déités de tutelle, aux princes, aux rois et en général aux hommes qui avaient apportés de grands bienfaits à leurs pays ; ce mot fut ensuite employé, en des occasions moins nobles, pour la flatterie de personnages influents 

40. SEIGNEUR DES SEIGNEURS

Histogramme du mot "Seigneur

Liste des occurrences du mot " Seigneur " dans les Ecritures

On relève 1340 occurrences du mot "Seigneur" transcrit au singulier en l'espace de 1241 versets sur l'ensemble des Ecritures, Ancien et Nouveau Testament confondus, dans la version Louis Segond.

‘‘Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit/Roi des rois et Seigneur des Seigneurs’’ (Apoc. 19.16).

1) celui à qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir de décision/maître, Seigneur

1a) celui qui possède et dispose d'une chose

1a1) propriétaire; celui qui a contrôle sur une chose, le maître

1a2) dans un état : Souverain, prince, chef, l'empereur Romain

1b) titre d'honneur exprimant respect et révérence, par lequel des serviteurs saluent leur maître

1c) titre donné /Dieu, le Messie 

41.  SEIGNEUR TOUT PUISSANT

‘‘Je serai pour vous un père, et vous serez pour moi des Fils et des filles, dit le Seigneur tout-puissant’’ (2 Cor 6.18).

42. SEIGNEUR DE TOUS

‘‘Il a envoyé la parole aux Fils d'Israël, en leur annonçant la paix par Jésus-Christ, qui est le Seigneur de tous’’  (Actes 10.36). 

43. SEIGNEUR JESUS

Histogramme du mot "Jésus" 

On relève 1238 occurrences du mot "Jésus" en l'espace de 1189 versets sur l'ensemble des Ecritures, Ancien et Nouveau Testament confondus, dans la version Louis Segond. Le Nom de "Jésus" n'apparaît que dans le Nouveau Testament (Emmanuel dans l'Ancien). A noter qu'il y a aussi un magicien, faux prophète juif nommé "Bar-Jésus" dont le nom n'est cité qu'à une seule occasion, ce de manière très négative (Actes 13.6). Ce qui ramène à 1237 occurrences du mot "Jésus" en l'espace de 1188 versets dans son contexte Messianique.

‘‘Paul et Silas répondirent: Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille’’  (Actes 16.31).

‘‘Celui qui atteste ces choses dit: Oui, je viens bientôt. Amen! Viens, Seigneur Jésus !’’ (Apoc. 22.20) 

‘‘Que la grâce du Seigneur Jésus soit avec tous !’’ (Apoc. 22.21)  

44. SEIGNEUR JESUS-CHRIST

‘‘Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit !’’ (Phm 1.25) 

45. SOLEIL DE LA JUSTICE

‘‘Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera Le Soleil de la justice, et la guérison sera sous ses ailes; vous sortirez, et vous sauterez comme les veaux d'une étable’’ (Malachie 4.2)   

46. SOLEIL LEVANT

‘‘Grâce aux entrailles de la miséricorde de notre Dieu, en vertu de laquelle le Soleil levant nous a visités d'en haut’’ (Luc 1.78) 

47. SOUVERAIN PASTEUR (ou berger)

‘‘Et lorsque le Souverain pasteur paraîtra, vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire’’ (1 Pierre 5.4). 

48. SOUVERAIN SACRIFICATEUR

‘‘Et Christ ne s'est pas non plus attribué la gloire de devenir Souverain sacrificateur, mais il la tient de celui qui lui a dit: Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui !’’ (Hébreux 5.5) 

‘‘Dieu l'ayant déclaré Souverain sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek’’ (Hébreux 5.10).

‘‘Là où Jésus est entré pour nous comme précurseur, ayant été fait Souverain sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek’’ (Hébreux 6.20).

1) Souverain sacrificateur, chef sacrificateur celui qui était honoré du titre de Souverain sacrificateur. Il devait remplir les charges de sa fonction, mais son rôle principal était, une fois par an, le jour de l'expiation, d'entrer dans le saint des saint s, et d'y offrir des sacrifices pour ses propres péchés, et pour ceux du peuple. Il présidait le Sanhédrin, conseil suprême. Selon la loi Mosaïque, nul ne pouvait aspirer à ce poste s'il n'était de la tribu d'Aaron et s'il ne descendait d'une famille de Souverain s sacrificateurs. La fonction était conservée jusqu'à la mort. Au temps d'Antiochus Epiphane, les princes Hérodiens et les Romains s'arrogèrent le pouvoir des Souverains sacrificateurs, et la fonction ne fut plus héréditaire ni à vie. Pendant les 107 ans qui séparent Hérode le Grand et la destruction de la ville sainte, 28 personnes ont reçu cette dignité.

2) les principaux sacrificateurs ont continué par la suite à avoir un grand pouvoir dans l'État, et les membres de leurs familles avaient une grande influence sur les affaires publiques

3) Titre de Christ qui a intercédé par son propre sang dans un sacrifice expiatoire, et est entré dans le sanctuaire céleste où il continue à intercéder en notre faveur.

 49. LE TEMOIN VERITABLE

‘‘Et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre !’’ (Apoc. 1.5)  

 50. LA TETE DE L'EGLISE

‘‘Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier’’ (Col 1.18).u17341427 

 

Histogramme du mot "VERITE" 

51. LA VERITE

On relève 270 occurrences du mot "VERITE" transcrit au singulier en l'espace de 232 versets sur l'ensemble des Ecritures, Ancien et Nouveau Testament confondus, dans la version Louis Segond.

‘‘Jésus lui dit: je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi’’ (Jean 14.6).

52. LE VERITABLE

‘‘Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donné l'intelligence pour connaître le Véritable; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus-Christ. (5.21) c'est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle’’ (1 Jean 5.20).

‘‘Écris à l'ange de l'Église de Philadelphie: voici ce que dit le saint, le Véritable, celui qui a la clef de David, celui qui ouvre, et personne ne fermera, celui qui ferme, et personne n'ouvrira’’ (Apoc. 3.7).

53. LA VIE

‘‘Jésus lui dit: je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi’’ (Jean 14.6).

‘‘Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donné l'intelligence pour connaître le Véritable; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus-Christ. C'est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle’’ (1 Jean 5.20-21).

1) sans commencement ni fin, ce qui a toujours été et qui sera toujours

2) sans commencement

3) sans fin, ne cessant jamais, éternel !

Conclusion : Au long de cette riche étude de la personnalité du Christ au travers de l’emblème et du symbolisme de son Nom et ses titres très saints, puissions-nous rechercher plus d’intimité avec Lui dans sa Majesté suprême et souveraine ! 

 

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LA TRINITE DE DIEU

3 Avril 2012 , Rédigé par Dr André CHOUBEU Publié dans #Etudes Bibliques

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Dans l'éternité passée, avant la création de l'univers, Le Père, le Fils et le Saint-Esprit existaient dans un état de communion ininterrompue. Il y avait interaction basée sur l'amour de Dieu. Ainsi Jésus s'adressait au Père dans sa prière sacerdotale en Jean 17.24: "tu m'as aimé avant la fondation du monde".

Bien que le mot "Trinité" ne soit pas trouvé dans la Bible, son concept est clairement établi par elle. Les Témoins de Jéhovah qui nient la Trinité, en argumentant que ce terme n'est pas trouvé dans la Bible, devraient se rappeler que le terme "Jéhovah" ne paraît pas non plus dans aucun manuscrit hébreu ou grec dans la Bible. Ce terme avait été créé par des scribes superstitieux qui ajoutaient aux consonnes YHWH (mot biblique) les voyelles que le mot ADONAI contenait furent mis entre les consonnes, ce qui donnait "Yahowa" ou "Jéhovah". Ce n'est donc pas un argument valable, ce d'autant plus que les deux textes bibliques enseignent clairement la Trinité: Mat 28.19, 2 Cor 13.14.

– Dieu

Je crois que le seul VRAI Dieu existe éternellement et seulement en TROIS Personnes. Ainsi le Dieu unique existe et se révèle à nous sous les Trois Personnes du Père, du Fils et du Saint‑Esprit. Cette consubstantialité (la même «substance divine» totalement en Chaque Personne) des TROIS) signifie leur co‑égalité et leur co‑éternité de nature et de caractère. Ainsi ce n'est pas une personne jouant trois rôles ni trois dieux existant en groupe.

Je crois que ces TROIS Personnes sont un seul Dieu, Chacune ayant la même nature, les mêmes attributs, les mêmes perfections, mais des rôles différents à exercer par rapport à l'humanité. Ainsi, Chacune est digne de la même adoration, du même honneur, de la même obéissance, le Saint‑Esprit laissant au Père et au Fils les premières places. Tel est le monothéisme biblique et historique auquel je tiens.

a/ Le Père

Je crois au Père Tout-Puissant, Créateur, Auteur et Conservateur de toutes choses, visibles et invisibles et duquel tout provient.

Le terme «Père» désigne la distinction dans la nature divine par laquelle la Première Personne (Créateur et Auteur de toutes choses) de la TRI‑Unité est décrite par rapport à la Deuxième Personne. La Première Personne est désignée Père à cause de Sa relation et de Son rôle par rapport au Fils éternel. Le terme «Père» ne signifie nullement sur le plan biblique ni historique qu'il a créé le Fils, ni qu'Il est «plus âgé», ni plus puissant que le Fils. C'est un terme relationnel et affectif. Le Père céleste aime la 2ème Personne, le Fils, comme un père humain aime son fils.

b/ Le Fils, Jésus‑Christ.

Je crois en un seul Seigneur Jésus‑Christ, Fils unique de Dieu, étant consubstantiel au Père, VRAI Dieu de VRAI Dieu, incréé car aussi éternellement divin que le Père. Etant consubstantiel au Père, le Fils n'est pas une créature angélique.

Je crois en Sa parfaite divinité car de préexistence éternelle.

Le nom «Fils» désigne la distinction existante dans la TRI‑Unité (Trinité) par laquelle la Deuxième Personne est en relation intime avec le Père. Le mot «Fils» ne signifie aucunement infériorité de nature, d'existence, d'éternité. Le Fils décrit non seulement Sa relation spirituelle par rapport au Père, mais aussi le rôle accompli en révélant la Première Personne (Le Père) à l'homme.

Dieu n'est pas un Dieu de confusion (1 Cor 14.33), mais il serait absurde de conclure que la Trinité, difficile à comprendre, est fausse. De nombreux mystères nous entourent et de nombreux textes dans la Bible ne peuvent être compris à cause de leur profondeur et de l'être humain limité. L'Ecriture affirme les richesses incroyables et insondables de la sagesse de Dieu et de ses desseins (Rom 11.33; Es 55.8-9; 1 Cor 13.12).

Les Babyloniens et les Assyriens adoraient de nombreux dieux. Ils étaient polythéistes. La Bible déclare explicitement qu'il y a un seul Dieu (Deut 6.4: "Ecoute Israël, L'Eternel, notre Dieu, l'Eternel est un"). Le Dieu de la Bible est Un seul Dieu en trois Personnes. C'est le monothéisme biblique.

Nous devons éviter deux erreurs:

-          que la divinité soit composée de trois personnes distinctes (telles trois personnes humaines différentes) et séparées chacune en une divinité comme, ce qui nous mènerait vers le Tri-théisme. Ce serait antiscripturaire.

-          que l'Etre de Dieu soit une seule Personne, ayant trois champs d'intérêts, de rôles, d'activités ou de manifestations différentes. Ce serait nier la Trinité. Cette fausse doctrine est appelée Modalisme.  

Il y a un seul Dieu. C'est évident. Les textes suivants l'affirment clairement dans Es 44.6 et 46.9; 1 Cor 8.4; Jacq 2.19; voir encore: Jean 5.44; 17.3; Rom 3.29-30; 16.27; Gal 3.20; Eph 3.6; 1 Tim 2.5).

Il y a trois Personnes qui sont appelées Dieu. C'est aussi évident:

-          le Père est appelé Dieu (1 Pi 1.2)

-          Jésus est appelé Dieu (Jean 20.28)

-          Le Saint-Esprit est appelé Dieu (Act 5.3-4)

Ces trois Personnes possèdent chacune les mêmes attributs de la divinité

-          Omniprésence: Jean 4.19-24 (le Père); Matt 28.20 (le Fils); Ps 139.7 (Le St-Esprit)

-          Omniscience: le Père (Ps 139.1; le Fils (Matt 9.4; le St-Esprit (1 Cor 2.10)

-          Omnipotence: (1 Pi 1.5 (le Père);  Matt 28.18 (le Fils); Rom 15.19 (le St-Esprit)

-          Sainteté: (Apoc 15.4 (le Père); Act 3.14 (le Fils); Jean 16.7-14 (le St-Esprit)

-          Eternité: (Ps 90.2 (le Père); Mich 5.2; Jean 1.2; Apoc 1.8,17) (le Fils); Hébr 9.14 (le St-Esprit)

-          La vérité: (Jean 14,6-7 (le Père); Apoc 3.7 (le Fils); 1 Jean 5.6; (le St-Esprit)

Trois en Un dans la Déité, c'est ce qu'affirme Matt 28.19: "…au nom du Père, du Fils et du St-Esprit". Le mot "nom" est au singulier dans l'original (grec), ce qui indique qu'il n'y a qu'un seul Dieu, mais en trois Personnes distinctes au sein de la Divinité bien unie.

Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont donc trois Personnes distinctes dans le sens que chacun possède pleinement  des attributs personnels, soit pensées, émotions et volonté. Chacune des trois personnes est consciente des deux autres et communique avec les deux autres dans une relation d'amour divin. Cependant, il y a un seul Dieu, Tri-Un.  Il est l'UN et LE MULTIPLE, vérité biblique qui se manifeste dans toute la création. Calvin et tous les autres réformateurs furent on ne peut plus clair à ce sujet: La Trinité est un concept entièrement biblique. Enlevez-la et toute la doctrine biblique de Dieu se délabre.

Concernant la Création, un certain nombre de textes se réfèrent à Dieu ou au Seigneur (Gen 1.1; Ps 96.5; Es 37.16; 44.24; 45.12; Jér 10.11-12. D'autres se réfèrent au Père (Apoc. 4.11), au Fils (Col 1.16; Hébr 1.2; Jean 1.3) ou au St-Esprit (Job 33.4; Ps 104.30). Paul dit dans 1 Cor 8.6 que c'est "du seul Dieu, le Père de qui viennent toutes choses…et d'un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes". La Trinité apparaît également dans la Création, soit l'Un et le Multiple, interactifs dans la Divinité. Dieu, l'Un en Trois et Trois en Un, Dieu, l'Ultime, le Dieu personnel et infini de la Bible.

LE SYMBOLE D'ATHANASE

Voici encore un extrait du Symbole d’Athanase, du 5e – 6e siècle après J.-C, mais attribué à Athanase et qui expose clairement la foi chrétienne orthodoxe (universellement reconnue par l’Église dès les premiers siècles et acceptés par les réformateurs). Il s’agit de la Trinité de Dieu et de l’Incarnation du Seigneur Jésus-Christ. C’est un avertissement que cette foi est indispensable au salut de celui qui croit, faisant partie de l’essence de la foi chrétienne et qui est non négociable.

"Voici quelle est la foi catholique (universelle (note de nous): vénérer un seul Dieu dans la Trinité et la Trinité dans l'unité, sans confondre les personnes et sans diviser la substance:

La personne du Père est une, celle du Fils est une, celle du Saint-Esprit est une; le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne forment qu'un seul Dieu. Ils ont une gloire égale, et une majesté coéternelle; tel est le Père, tel est le Fils, tel est le Saint-Esprit..

Le Père est incréé, le Fils est incréé, le Saint-Esprit est incréé. Le Père est immense, le Fils est immense, le Saint-Esprit est immense. Le Père est éternel, le Fils est éternel, le Saint-Esprit est éternel: et cependant, il n'y a pas trois éternels, mais un seul éternel; de même, il n'y a pas trois incréés, ni trois immenses,  mais un seul incréé et un seul immense. De même, le Père est tout puissant; tout-.puissant est le Fils, tout-puissant est le Saint-Esprit; et, cependant, il n'y a pas trois tout-puissants, mais un seul  tout-puissant. De même, le Père est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint-Esprit est Dieu; et, cependant, il n'y a pas trois Dieux mais un seul Dieu; car, de même que la vérité chrétienne nous oblige à confesser que chaque Personne séparément est Dieu et Seigneur, de même la religion catholique nous défend de dire qu'il y a trois Dieux ou trois Seigneurs.

Le Père ne tient son existence d'aucun être; il n'a été ni créé, ni engendré. Le Fils tient son existence du Père seul; il n'a été ni fait, ni créé, mais engendré. Le Saint-Esprit n'a été ni fait, ni créé, ni engendré par le Père et le Fils, mais il procède du Père et du Fils. Il y a donc un seul Père, non pas trois Pères, un seul Fils, non trois Fils, un seul Saint-Esprit, non trois Esprit-Saints. Et dans cette Trinité il n'y a ni passé, ni futur, ni plus grand, ni moins grand; mais les trois personnes tout entières sont coéternelles et co-égales; de sorte qu'en tout, comme il a été dit déjà, on doit adorer l'unité dans la Trinité et la Trinité dans l'unité.

Celui donc qui veut être sauvé, doit avoir cette croyance de la Trinité.

Mais il est encore  nécessaire pour le salut éternel de croire fidèlement l'Incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ. La foi exacte consiste donc à croire et à confesser que notre Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, est Dieu et homme. Il est Dieu, étant engendré de la substance du Père avant tous les temps; il est homme étant né dans le temps de la substance de sa mère, né dans le temps; Dieu parfait et homme parfait, composé d'une âme raisonnable et d'une chair humaine, égal au Père selon la divinité, inférieur au Père selon l'humanité. Et bien qu'il soit Dieu et homme, il n'est pas néanmoins deux personnes mais un seul Christ; il est un, non que la divinité ait été changée en humanité, mais parce qu'il a pris l'humanité pour l'unir à la divinité; un enfin, non par confusion de substance, mais par unité de personne; car, comme l'âme raisonnable et le corps sont un seul homme, de même Dieu et l'homme sont un seul Christ qui a souffert pour notre salut, est descendu aux enfers,  est ressuscité le troisième jour, est monté aux cieux, est assis à la droite du Père tout-puissant, d'où il viendra juger les vivants et les morts. A son avènement, tous les hommes doivent ressusciter avec leur corps et ils rendront compte de leurs propres actions: ceux qui auront fait le bien iront dans la vie éternelle; ceux qui  auront fait le mal, dans le feu éternel.

Telle est la foi catholique (c’est à dire universelle (note de nous): quiconque ne la croit pas fidèlement et fermement, ne pourra être sauvé".

 

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